認識阿彌陀佛
「阿彌陀佛有哪些名號？」 淨空老和尚講述
《無量壽經》云：「無量壽佛。亦號無量光佛。亦號無邊光佛。無礙光佛。無等光佛。亦號智慧光。常照光。清淨光。歡喜光。解脫光。安隱光。超日月光。不思議 光。」這十二光都是阿彌陀佛的名號，這十二個名號都是顯示阿彌陀佛的果德。一個名號往往不能顯示一個人多種才華，必須要用許多名號。譬如世間多才多藝的 人，名片一拿出來有好多頭銜，這才顯示他圓滿的身分，佛菩薩有很多別號也是這個道理。
這十二光就是阿彌陀佛，就是無量壽佛，也就是這部《大乘無量壽經》，也是四十八願，說到最後就是當人自性真心。阿彌陀佛就是我們的真如本性，就是自己的真心，為什麼？真心具足無量光明、無量壽命、無量德相，在這一段經文裡面圓圓滿滿顯示出來。
「此十二光明，稱十二光佛，均為無量壽佛之異名，亦正是法藏成佛之果覺」。佛光裡面有無量無邊的德能，從這些名號裡顯示出來，這都是法藏菩薩因地所修的成就。十二種光，每一種光遍照虛空法界，攝受遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生。有緣的人感受到了，沒有緣的人，佛光雖然照，你沒有感觸，世間人說麻木不仁，沒有知覺。
以下說明這十二種名號：
「是故無量壽佛。亦號無量光佛。」這個名號是從真實智慧上建立的，是表真實智慧，是本性裡面的般若智慧。
「亦號無邊光佛。」是表解脫平等，萬法一如，那就沒有邊際。無量無邊，這是決定真實。稍稍有一點執著，有一點分別，無量無邊就失掉了，就有量有邊了。你執著大乘，大乘就是個邊際；執著小乘，小乘是個邊際；執著禪宗，禪宗是個邊際；執著淨土，淨土是個邊際。只要有執著、有分別，就有邊際，就不是無量無邊。無量無邊是統一切法，永離一切妄想、分別、執著，就無量無邊，這才真正平等，真正解脫。解脫就是自在，把你心裡的結解開了，脫離所有一切分別、執著，也就是超脫。
「無礙光佛。」無礙是妙用自在，事事無礙。這是指它的作用，智慧德能作用，永遠沒有障礙。怎麼會沒障礙？心是清淨的，心是本體，用是隨緣，這就自在。不變隨緣，隨緣不變。不變是我真心，絕對不會起一念妄想、分別、執著。心地永遠清淨平等，這是不變的，起作用隨緣。譬如佛菩薩教化眾生，其原則是要恆順眾生。這個眾生是小乘根機，就跟他講小法；大乘根機，就跟他講大法；禪宗根機，跟他講禪法；教下根機，跟他講教法。所以法無量無邊，佛無有定法可說，你是什麼根機，我就給你說什麼法，所以能令一切眾生各個得利益。
「無等光佛。」這是徧照的意思。這是講佛說法、表法含義甚深，我們通常講密義，甚深的密義。世間人，在學的菩薩，沒有辦法跟他相等，這是從深度上說的。
「亦號智慧光。」這個智慧通常講是般若，能破無明。「惠以眾生真實之利」，「住真實慧」，也是真正的智慧。
「常照光。」是講寂而常照。
「清淨光。」清淨一定要身心清淨，這就是佛常講的三善根，無貪、無瞋、無痴。無貪，不但世間法不貪，出世間法也不貪。如果貪愛佛法也錯了，佛是教我們去貪心，不是教我們換對象。無瞋，決定沒有瞋恚，決定沒有嫉妒。無痴，決定不愚痴，不愚痴就是真妄、邪正、是非一接觸就明瞭，決定不迷惑不顛倒，你就得清淨光。
「歡喜光。」正是佛菩薩所在之處，能令一切眾生生歡喜心，一般講人緣好，法緣好，一切眾生見到你生歡喜心，能令一切眾生得到安樂。
「解脫光。」這是離相，普遍利益一切眾生。「解脫」一定要離相，像《金剛經》講的離四相，離四見。《金剛經》的標準，是真正大乘的標準，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，這是剛剛取得菩薩的資格，這種菩薩叫準菩薩，還不是真菩薩。「若菩薩有我見、人見、眾生見、壽者見，即非菩薩」，破四見，才叫真菩薩。那個心多清淨，這是解脫。
「安隱光。」什麼時候才真正的「安穩」？有生死決定不安穩。你仔細讀歷史，就會發現無常，人生、國土、世界，沒有一天是安穩的。西方極樂世界就真正安穩了，因為它不生不滅。我們這個世間為什麼不安穩？生滅無常，生滅不僅是講生死，我們的念頭，一個念頭生，一個念頭滅；而且這個念頭善惡變化多端，自己也不知道，自己也不能控制。這是極度的不安穩，必須離生滅、離三界、離輪迴，才會得到真正的安穩。
「超日月光。」這是比喻，光明的亮度超過了日月。
「不思議光。」這一句是總結，包含所有不可思議的功德，不思議裡面就含著因果功德。有四種不思議。第一就是橫超三界，不必斷煩惱，就是帶業往生，這是不可思議。第二是生到西方極樂世界是橫生四土，不必從凡聖土再提升到方便土，由方便土再升到實報土。西方極樂世界是一即一切，一切即一，一生一切生。第三是修行的方法，單單用一句佛號，不必加觀想，也不必加任何法門，就是一句阿彌陀佛，從初發心到圓成佛道，這個方法非常簡單、直捷、妥當。第四就是時間很短，《阿彌陀經》跟《無量壽經》都告訴我們，若一日、若二日到若七日，七天就能成就。所以連法相唯識宗的祖師窺基大師，都說這個法門是極圓極頓，圓是圓滿，沒有欠缺，頓就是快，沒有任何一個法門能這麼快速成就。這些都是他方諸佛世界所沒有的，所以是不可思議。
另外，蕅益大師告訴我們，持「阿彌陀佛」這個名號，無異於持一切諸佛的名號，此亦不可思議；換言之，你念這一聲阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛，你統統念到，一尊佛都沒有漏掉。因為十方三世一切諸佛，沒有一尊佛不念阿彌陀佛，沒有一尊佛不講《無量壽經》，沒有一尊佛不勸一切眾生求生淨土，所以你念阿彌陀佛就是念一切諸佛，生西方淨土等於生十方一切諸佛剎土。到了西方極樂世界，不論你成佛不成佛，你可以菩薩的身分到十方諸佛國土，上供諸佛，下化眾生，沒有障礙，理事無礙，事事無礙。西方世界是無障礙的法界，這個不可思議，總共有五種不可思議。所以，信願持名完全攝持佛的功德，蕅益祖師所說的確實不錯，一點也不過分。
《楞嚴經》上，「大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，白佛言，我憶往昔恆河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧」，大勢至菩薩在楞嚴會上所說的這十二光佛，就是阿彌陀佛。所以，這十二種名號就是佛光的十二種功德，這十二類展開是無量無邊的功德。因此佛光注照了，你就會得這麼多利益。幾時你接受了阿彌陀佛佛光一照，就無量壽、無量光、無邊光、無礙光，這些德能統統都有了，把佛的功德加到我們身上。所以念佛名號不可思議，是把佛的功德變成自己的功德，這是任何一個法門裡面，找不到這麼容易的法門了。
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