【天命觀的產生與墨子的非命論】
遠古時代﹐在人類知識不足的情況下﹐有許多不解的自然現象及生活在自己無法掌握「命運」的環境中；於是就萌發出一種理論：天地間有一種不可抗拒的力量﹐支配著天地間一切事物的變化﹐並安排著人類一生的福禍。
《易經》乾卦．彖曰：「乾（天）道變化﹐各正其命。」對於這裡的「命」﹐後人注釋：命者﹐人所稟受﹐若貴賤夭壽之屬也。即有「天命」之意﹐「命」是天所給予的。
論語中有提到「生死有命﹐富貴在天」﹑「不知命﹐無以為君子」﹑「君子居易以俟命﹐小人行險以僥倖」。即是告訴我們：君子因為「知命」﹐所以他能安分守己﹐服從老天爺的安排；但是小人卻不是這樣﹐他們不肯聽從天命﹐往往冒險僥倖﹐希望有幸能得個好結果。
而墨子所主張的是「天志」﹑「明鬼」﹑「非命」。墨子以「天道」作為處世的法則﹐亦相信有「鬼神」來賞善罰惡﹐但是他是不信「命運」的。
乍看之下﹐似乎有所矛盾﹐其實不然。墨子認為人以要以「天道」做為行為處世之法則﹐在他眼中的「天」是至高﹑至貴﹑至智﹐是義之所從出﹐是有意志的人格神。而「明鬼」論中所謂的鬼神﹐完全是秉持正義﹑幫助人類的鬼神﹐墨子認為世間是沒有兇神厲鬼的。因此﹐個人個福﹑禍﹑吉﹑凶﹐完全是自己的行為所招致的﹐並不由命定。
墨子闡述的是﹐「有命論」將造成國家的落後﹑混亂。因為有命論﹐如同把每個人放入一個不可改變的方框﹐富者恆富﹑貧者恆貧﹑為百姓者永遠為百姓﹐命運既定﹐再怎麼奮鬥﹐也逃不過命運的安排﹐作壞事也不會有任何的懲罰。
自古﹐「天命論」及「非命論」就一直在相互攻訐。然而﹐似乎是「天命論」佔了上風。因為數千年來﹐中國人對於婚喪喜慶﹑陰陽宅位﹑工商謀富﹑赴考求官﹑乃至用兵打仗﹐無不求助於算命術﹐企圖能指點迷津﹑預測吉凶﹐進而獲得利益。
算命既然在中國人的歷史﹑生活中有其必然性﹐那麼我們是否應以更客觀的心態來接受這門學術的存在？而不是一昧的否定或迷信！
有一些自認為「頗具科學素養」的友人﹐原本是極端排斥命理﹑堪輿術﹐後來也漸漸相信有「天命」的存在﹐甚至有興趣學習。也有一些極端「迷信命理」的朋友﹐亦漸漸不相信命理這套術數﹐認為算命都是命理師斂財的把戲。
其實﹐他們都沒有錯﹐只是他們都是站這山望那山﹐沒有真正去體會何為「天命」？何為「非命」？
「萬般皆是命﹐半點不由人」的宿命觀﹐否定了人生存的意義和價值﹐凡事聽天由命﹑坐以待斃或坐等富貴﹐自然是不正確的人生觀。
相反的﹐若是無視先天因素的影響力﹐自信人定勝天的勇往直前﹐或許真能獲得成功﹐但是也易於陷入困境之中。
其實﹐我們身邊不乏一些因太過於相信自己或命理而招致失敗的實例。
以中庸的觀點來看「命理」﹐才能深切掌握自己與命運。
【命理論】
所謂「命理」﹐即是推論命運之道理。既是推論﹐一定會有「誤差」。而一般評斷命理師的準確度是：如果有70％的準確度就算是高人了！
「命運」是指人生歷程上所產生之種種現象。如：富﹑貴﹑貧﹑賤﹑生﹑老﹑病﹑死之事﹐甚至個人資質之愚劣與聰慧都包含其中。這些現象﹐可能是先天與生俱來的註定﹐亦可能為後天人為的結果﹐更可能是先天與後天因素綜合作用的結果。
命理推論的基礎即是人出生的年﹑月﹑日﹑時。基本上﹐若是以易經之「三才」：天﹑人﹑地﹐三者之交互關係來論﹐人的八字只是出生時之「天」時﹐並沒有考慮到後天因素中﹐「人」的努力或懶惰﹐及個人處「地」之優劣。
例如：在台灣﹐同一時辰出生之數十人中﹐並不是所有人都出生在同一家庭中﹐因此會有教育及家教上的差別﹐甚至雙胞胎也會有不同之個性與際遇。
如果真是如此﹐那命理不就是沒有價值的無稽之談？
事實上﹐深入研究命理者會發現﹐人生的歷程還真的有那麼一點輪廓﹑草圖可循﹐這也是命理最令人著迷之處。
命理術所採用的天干﹑地支﹑陰陽﹑五行﹑八卦﹑天文星象等邏輯元素﹐而自成一套極為龐大的學術體系。這種貌似「科學」﹐又無法以「實物」證明的預測術﹐世人給予它極為神祕的形象﹐也因此能吸引一些學者大儒的青睞﹐如：南宋朱熹即是一位深研易理與堪輿術的學者。
【五行論】
算命術最令人產生疑點的是：有其龐大的理論基礎﹐卻沒有真確的「實物」可佐證。
五行﹐木﹑火﹑土﹑金﹑水﹐是種既具體又抽象的東西。我們生活周圍到處存在這樣的東西﹐但是這只是「具體」的東西。
《尚書．洪範》：「五行﹐一曰水﹐二曰火﹐三曰木﹐四曰金﹐五曰土．水曰潤下﹐火曰炎上﹐木曰曲直﹐金曰從革﹐土曰稼檣。」古人認為﹐天地萬物都是由木﹑火﹑土﹑金﹑水等五種基本物質物質組成的﹐它可以包括天地自然和人類生活的一切。
因此﹐五行還可論為春﹑夏﹑秋﹑冬及東﹑南﹑西﹑北﹑中﹐也可引申至人的五臟六腑及天上星象。五行生剋亦是複雜的邏輯關係﹐不是單純之相生或相剋之關係。
有人抨擊五行是不合乎邏輯的﹐例如：五行論木剋土﹐而事實上﹐木是生於土上﹐何來木剋土？
其實﹐五行之生剋不只是單純之生剋﹐其中含包含宇宙萬物不斷新陳代謝﹑生生不息之理。木生於土上﹐但是樹木會吸收土壤中之水分﹑養分﹐如此不是把土「剋」了嗎？土壤需要施肥﹑澆水就亦是很好的見證。
樹木長大後﹐終需落葉歸根﹐肥沃土壤﹐如此就是一個生生不息的循環。阿里山的神木聳立二千年﹐最後於豪雨中（八十六年七月）倒塌一半﹐歸於根土﹐亦是一個實例。
【命運是天註定嗎？】
三民主義強調「立足點的平等」﹐事實上﹐人生來即是不平等﹐有聰慧﹑愚昧﹑富貴﹑貧賤﹑健全﹑殘疾等等區別。一個生於富貴之家的小孩﹐將來較容易做大事業﹐應該沒有人有異議吧？
然而﹐也有許多成功的企業家小時候是非常困苦的。許多命理學家﹐非常喜歡拿這些成功企業家的命盤來作文章﹐說著因為他們的命是如何好﹐又因為行的運又是如何好﹐名字﹑風水如何好﹐所以他們能立大功﹑成大業。
這種論點基本上是沒有錯的。但是﹐這些命理學者並沒有將「個人的努力」因素考慮進去﹐一個人不是命好﹑運好﹑名字好﹑風水好就能成功﹐這些因素只能說是助力﹐而不是絕對成功因素。
一個好吃懶做的人﹐再好的八字也是枉然。或許會有人認為﹐若有好的八字的人﹐就不會有好吃懶做的情況發生。然而﹐我亦算過以七煞為用神的人﹐將其「超強行動力」用於賭博之上﹐連戰三天三夜亦不覺得累﹐但是只要是上班一定哈欠連連﹐這種人和好吃懶做有啥差別？
因此﹐一般人所說的天註定﹐是指：與生俱來的特性（命）﹐與人生經歷的過程（運）﹐這些是很難改變的。
中國五術是一門深奧且實用的學問﹐探討的是人的生命歷程與生計。但是命理研究者不可偏離現實﹐應當配合時代潮流作適度之修正﹐不可陷入一成不變之死胡同。
如此才不會將先人之智慧結晶誤用﹐造成自己與他人之遺憾。
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