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養生，首先是養德。

古代學者就曾提出「仁者壽」的養生理論。

在道德修養與健康養生的關係方面，

歷史上的許多思想家和養生家都把養性和養德

放在養生的重要位置，甚至看成是「養生之根」。

唐代孫思邈《千金要方》就強調：

「性既自善，內外百病悉不自生，

禍亂災害亦無由作，此養性之在經也。」

「百行固備，雖絕藥餌，足以暇年;

德行不克，縱服玉液金丹未能延年。」

世界衛生組織關於健康的新要領

其中之一就是提倡要把首先修養納入健康的範疇。

因為健康既涉及體能方面，又涉及人的精神方面，

將道德修養作為精神健康的內涵。

強調了健康的人，或者希望自己健康的人，

要注意自身道德的修養。

善良的品行、淡泊的心境，

才有利於維持良好的心態，

保持心理平衡，健康長壽。

其二是養神。

心藏神，為一身之主。

《素問·靈蘭秘典論》指出：

「主明則下安，以此養生則壽，

歿世不殆，以為天下則大昌;

主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，

以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。」

所以保養心神是養生之要義。

要保養心神，首先要重視七情的調節，勿使太過，

才能使全身的陰陽得以平衡，

達到「正氣存內，邪不可干」的境界。

這是養生防病的大前提。

中醫強調七情內傷是疾病主要病因之一，

如過怒則傷肝，情志失節，

心情失暢，惱怒與精神緊張，都足以傷肝，

可出現肝陽過亢的高血壓。

肝陽過亢的繼續發展，則可以化風、

化火而出現中風症候(腦血管意外)。

憂思勞倦傷脾或勞心過度傷心，心脾受損，

久則可導致痰濁上擾，

抑或心脾失養氣血失暢而冠心病遂生。

其三是珍惜精氣，節制色慾。

《內經》早就指出「醉以入房」的弊端。

歷代醫家也反覆強調保養腎精的重要性，

如元代朱丹溪的《格致余論》

就專門為此撰寫了《色慾箴》。

腎藏精，為先天之本。

精是人體賴以生存的高級精微物質，

腎氣充足，精充則體健壽長，

腎氣虧虛，精耗則體衰而不能盡其天年。

倘不知愛惜，

那麼儘管有很好的營養和優越的生活環境，

也不能健康長壽。

歷代帝王的壽命史就可以說明這個問題。

據說清代乾隆皇帝之所以長壽(89歲)，

全靠御醫教他「遠房闈，習武備」之故。

如果只講習武，不注意保精，

長壽也是不可能的。

其四是重視運動，勿使過度。

提倡體育運動以增強體質，

從而達到卻病延年的目的，在我國是古已有之。

漢代華佗在論五禽戲時指出：

「人體欲得勞動，但不當使極耳。

動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。」

雖說「生命在於運動」，

但「不當使極」很重要，要是句帶關鍵性的話，

對體弱者來說，尤須予以足夠的重視。

運動的種類很多，從傳統的角度來看，

可分外功與內功兩大類型。

體操、跑步外加拳術之類，

比較使用外勁的運動屬外功，

五禽戲、太極拳、八段錦之類屬內功。

若以強壯身體為目的，則內功、外功均可;

如從養生角度來考慮，尤其是對老年人來說，

則以內功為好。

其五是保護脾胃，飲食有節。

肥甘厚味常為致病之源，過饑過飽易傷脾胃之氣。

脾胃一傷，則諸病叢生。

《元代李東垣著脾胃論》，論述至為深刻。

中醫素有脾胃為後天之本一說，

因此必須注意飲食有節，保護脾胃之氣。

即便有病，亦宜以食療之。

食療不愈，然後用藥，總以不妨臟腑為貴。

所以「善治病者不如善慎疾，

善治藥者不如善治食。」

許多高齡老人的飲食習慣證明，

飲食清淡適時是一個重要因素。

現在防治冠心病十分強調少食高膽固醇食物，

以免引起動脈硬化，這是有一定道理的，

但也不能機械看待。

有些人雖然盡量少食或不食這一類食物，

但膽固醇仍然很高，

這就要靠體育鍛煉來幫助解決問題了。