李翊菱
如何走向宅心仁厚的境界
百年初春，臺灣刮起一陣因大陸人行善引起的旋風。
眾人在媒體的報導裏穿梭，
人人以「聲聲不息」的力量，見仁見智的價值觀，
連綿不絕的聲音此起彼落，像極了海浪崩湧，
一波又一波地往前衝。
年節期間學生探春來訪。
大夥忙於品茗，就在眾人皆醉的東方美人茶香裏，
氛圍忽然被一個聲音敲破。
我看見有人露出掃興的表情。
「天啊 ，這幾天看到人民幣很反胃耶。」
「為什麼？」齊聲問道。
「先是很高調的大陸首善來臺發錢。
更可怕的是 ，竟然有人一路跟著他要紅包。」
「對呀，我也這麼覺得，」
沒有主見的學生隨之附和。
你一言我一句的吱喳聲浪，
催眠著我神遊到了北京大學。
幾年前有機會在曲徑通幽，
垂柳裊娜的北京大學校園內獨享幽境。
當我走在由國學大師錢穆先生
命名的「未名湖」湖畔時，
心底也有一種歷史情懷的浪漫。
「畫舫平臨頻岸闊，飛樓俯映柳蔭多；
夾鏡光徵風四面，垂虹影界水中央。」
湖的北岸仍有乾隆著名的題詩，
讀詩便知當時的風光旖旎。
一七八四年乾隆皇把多水的「淑春園」給了和珅，
未名湖是淑春園的一部分。
園內有一千零三間房、三百五十七座樓亭，
號稱京師第一私人園林。
終究因人的權力貪婪與物化作用，
殘破的牆垣似乎說明了輝煌歷史的轉變。
我漫步在廢墟旁，擦拭著歷史的眼淚。
駐足北大那一段時間，
我非常用心地揣測錢先生的「未名」，
也天天在舊文化裏嘗試找答案。
原來淡薄名利，寬容無爭就是「未名」之意。
當時，一位北京好友就說了：
「哎呀，空地大如天，不蓋房舍可惜。」
頓時明白，啟動靈性的文化薰陶，
只對那「來自遠方的旅者」產生意義；
而對於當地的居民，
心中在意的是真正的生活機能。
人的生命需求過程沒有跳躍階段。
我的意思是，身、心、靈的成長，
必須建立在一定的條件上。
那就是生存能力滿足之後，才會發展出尊嚴的需求。
北京友人曾因文革讓他們失去太多，
也失去生活應有的學習，因為吃飽更重要，
古蹟、歷史幾乎與他們無關。
生活上遇見困難的臺灣同胞心情亦同。
旅居異鄉，我學會了「換個角度看人生」。
「老師你有什麼看法？」
學生的問題喚醒我的遐思。
「噢，大家應該聽過《禮記》
『不食嗟來食』的典故吧？
我就簡單引用曾子的說明來解釋：
『讓自己餓死的那一個人恐怕不太對吧。
當人家露出悲憫你的樣子，
因為個人尊嚴而拒絕接受是可以的；
但是當人家已經道歉，就應該可以吃啦。』
做人最難的是把握分寸，
但因為個人的面子，活活餓死，就稍嫌過分了點。
因為對方已經為自己的不當，
立刻修正行為，也不失君子之風。
黔敖既然已道歉，對方卻仍堅持要餓死，
表示此人失去了分寸拿捏。
但生命其實重於一切，不是嗎？」
我故作悠閒地捧茶，喃喃敘述曾子之言。
「老師，那媒體人的批評不一定正確囉？」
「這是角度的問題，」我繼續說明看法，
「這位首善是文革後的暴發戶，
他說：『一杯水，我自己喝。
一壺水，家人一起喝。
當我有一條河的時候，我分享給需要的人。』
只能說首善先生有分享的情懷，
受大環境影響少了內在的學習。
但注意了嗎？他穿著質樸，不是名牌西裝。
相對臺灣的有錢人穿名牌西裝，
捐款大都為了某些目的，例如節稅。
且收善款單位，有時候也中飽私囊。
當然也有真正的善人，如建校興學者。」
每個人的處世哲學不同，多數臺灣人有修養，
懂重視尊嚴與感受，也不再煩惱溫飽問題。
正符合馬斯洛人本心理學的「基本需求」滿足，
於是向上發展成熟性格，
做到有秩序、有教養等行為表現。
俗話說：「死愛面子活受罪。」
對於這一群也需要勇氣來追著要紅包的人，
我給他們掌聲，因為創造此份勇氣不容易。
這說明，當麵包沒有了，面子又值幾個錢呢？
解決眼前的急難問題，至少讓自己少一分厭世情緒，
再度燃起可以活下來的理由，
再努力找生存的機會，不也是一樁好事嗎？
反之，我們要謝天謝地，
無須受這一群「追著要錢」的同胞相同之苦。
且在寒冬裏飯飽之餘，仍可擁有休閒娛樂的生活。
請給他們活下來的機會，
學習山不轉路轉的生活態度，
將驅使我們走向宅心仁厚的境界。
資料來源:講義 第10004期
http://mag.chinatimes.com/mag-cnt.aspx?artid=7317
