*我們中的很多人天天說“佛法、佛法、佛法”，
但對一些人，可能並不真正知道“佛法”到底是什麼。
“佛法”到底講了什麼？
講了兩件事：一是佛，二是法。
*佛，是指生命的本體；
法，是在生命本體確定和存在的條件下
所觀察到的一切現象及其特性。
生命本體（即佛）是恒定的、不生滅的、
非因果、非和合的，
但“法”則是無常的、生滅的、
因果的、和合的。
*生命的世界雖然複雜，不超“佛法”二字；
佛教的經文雖多，亦不出“佛法”二事。
一切想知道生命或世界，
一切想瞭解佛陀或其教法的人，
但能明徹“佛、法”二字，一切悉知，達諸大道。
可謂“喬達摩”，可稱“悉達多”。
*在佛的教導中，
能夠概括或替代“佛法”二字含義的另外說法是：
“三法印”或“緣起性空”。
三法印中，“涅槃寂靜”講的是“佛”，
“諸行無常，諸法無我”講的是法。
在“緣起性空”的說法中，
“緣起”說的是法，性空說的是佛。
*在你的生命中，如果你能夠切實體會到什麼是佛，
切實瞭解到什麼是法，
那麼，無論你是誰，無論你的年齡、身份、地位等如何，
你都是“佛祖”。
一切能夠深知“佛法”的人皆是佛祖。
*“佛祖”二字不是一個獎勵，也不是一個稱號，
而是你的本原狀態、本來模樣。
認識了佛法並不是你得到了什麼，而是知道，
那些原本就存在（諸行無常、諸法無我），
那就是你的本來樣子（涅槃寂靜）。
認識了佛、瞭解了法，你一無所得，
你只知道你一無所失。
*無常+因果+和合+相互依存，就等於“緣起”；
而對緣起特性的描述
就是三法印中的“諸行無常，諸法無我”。
佛，就是性空；
對佛或空性特性的描述就是三法印的“涅槃寂靜”。
所以“佛法”二字，和“三法印”
以及“緣起性空”四字是同義的，
說的是相同的事情。
*無論你是佛教徒或非佛教徒，熟悉佛法，
對你的生活都將大有利益。
比如：如果你深懂法，
那麼你就能對某一現象加以影響。
例如，假如你諳悉“和合法則”，
有意讓一些因緣聚合，或在原有的因緣基礎
加入一些新的因緣，你就能夠改變某一局面或結果，
達到你想要的目標，看到你想看到的結果——
這就是“心想事成”的佛法操作。
*再者，如果你真正瞭解“你即是佛”，
真正體會到了自我作為佛的
“不生不滅、不垢不淨、不增不減”的本性，
那麼在一切現象出現和消失時，
你就不會恐懼、執著和產生種種苦。
學習“佛法”——運用“三法印”或“緣起性空”，
你可享受到現世的利益、福報。
*如果“佛和法”兩個字合起來用一個字概括，
它是什麼？“心”——這個字是“心”！
那麼“心”和“佛與法”是什麼具體關係？
佛是心來做的，心本身就是佛，
心生生而無生的特性部分就名佛；
那麼，“法和心”又是什麼關係呢？
*一切法都是心前提條件下的法，
一切法都是心的化生，
心無生而生生的特性部分就是法。
因為佛、法和心是這樣的關係，
所以一切求佛法的人最後都歸到“心”字上來，
所以才有“智者求心不求佛，
愚人求佛不求心”的說法。
*修習“佛、法”的人一路走來，
大部分時間不是執著“法”就是執著“佛”，
直到將“佛、法”二字合到一個“心”字上來
，才開始捨棄對“佛或法”的執著。
“佛和法”二字變成“心”字，
一個“心”字也不執著時，
這時你就成了一位“本源自性天真佛”了。
在此之前，如果你是佛，
不是無明佛，就是造作佛，不是自然天真佛。
*“成為”一顆心或是一顆“心”後，
你沒有佛也沒有法，“蕩蕩無所有，浩浩又不缺”
——是你作為一顆“心”而存在著時的感覺。
典故說，佛祖講了七七四十九年法，
卻自說一法也沒講過。
這點我深深信賴。
你怎能擁有你自心以外的任何東西呢？
就連你的心你也不能說你擁有它。
你正“是”著它呢。
一旦你說你擁有你的心，立刻，你產生了一個幻心。
這就是經中所說
“自心取自心，非幻成幻法”的意思。
*當你從“佛、法”來到了“心”、
又從“心”到達了“無心”、
而“無心又不是沒心”這個層面，
你到了“本源佛”所，你成了“本源佛”。
這個時候你才真正知道什麼是佛祖，誰是佛祖。
佛祖說的一切你才真正徹然明白，疑惑全消。
*此時你便然知道，心是佛，心是祖，
而你就是心，因此你便是佛，你便是祖。
隔著一切時間、地點、神話、傳說，
你誕生了“釋迦牟尼”；
釋迦牟尼以你的樣子出現在世上，
出現在你的家裡，出現在人所不知中。
*“無生”誕生了——一切“幻象”落去。
沒有“佛”，沒有“法”，唯有“心”；
沒有“心”，沒有“無心”，
唯有“不可說、不可說”……存在。
*言語死去，真佛就在那裡！一切佛法是幻象，
一切聖賢如電拂。
“不可說，不可說……”是釋迦牟尼最後的說。
我絕掉語言，作千年的沉默。
雖然我沉默，但下一刻我又說了，當因緣生起。
心沒有它自己，因緣是它顯或不顯的決定。
*當因緣聚合，它顯現；當因緣散去，它隱藏。
心是無體無形的鏡子，當物在，像就在；
當像在，鏡子也存在。
若非如此，無物無像也無鏡。
*說到最終，心涵蓋了“三法印”、
“緣起空性”及一切“佛法”，
一切所說、能說、可說或不可說。
心是無生的，這就是定；
心是生生的，這就是慧。
*你我皆擁有一顆生生而無生的完整心，
這就是定慧等持。
一切不假修成，但知如是，即會真佛法，即是真佛。
真佛無佛念，亦不去念佛；一切念非念，悉皆在佛國。
一切佛非佛，悉皆同是佛；一切法非法，悉皆是佛法。
