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2011-09-13 09:35:28 | 人氣43| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

一切有為法,如夢幻泡影

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*佛陀說,“一切有為法,如夢幻泡影,
如電亦如露,應作如是觀”。
什麼是有為法、什麼是無為法?
誰如夢如幻、如電如露?你怎樣觀、觀什麼呢?
念頭如夢也如幻,念頭如電也如露。

*何為有為法?站在一個念頭上,
用一個念頭去制服或克制另一個念頭,這就是有為法。
什麼是無為法?
無為法就是始終站在覺知,
無論念頭如何妄作,不離覺知,這就是無為法。

*有為法是妄念的作為,妄念的作為就叫有為法。
何為妄念非妄念?
失覺之時,念念是妄;覺照之中,念念是正。
在覺觀念,持覺行事,都叫無為法。
有覺無覺做事,是分別眾生和佛的標誌之一。
佛帶覺而行,眾生行而無覺,這是他們的差別。

*覺是何物?覺就是知,
做一切事保持一個知道,這就是覺知行事。
眾生與佛,因為知不知這個覺而有差別。
佛在覺中行走坐臥,眾生行走坐臥無覺,
因為眾生行走坐臥無覺,所以眾生皆在夢中行事。
眾生是夢中行者,佛是醒著的覺者。

*眾生在夢中作為,佛在無為中作為。
眾生因為在有為法上努力,因此生活幾多辛苦;
佛在無為法上行事,因此佛做任何事都甘甜輕巧。
來瞭解一個佛和眾生之間的差別在哪。

*眾生和佛,三身相等,
佛的家資不比眾生多,眾生的家資不比佛的少。
佛與眾生僅有一個“知”字差別。
佛因為有“知”,故在一切夢外;
眾生因為無“知”,故眾生皆在夢內。
知與不知此彼岸,佛與眾生夢兩邊。
諸佛本也夢裡人,一醒即是作佛現。

*眾生不迷即是佛,佛陀迷了也流轉。
迷或不迷何辨識?有覺無覺是標杆。
所以,眾生要想成佛,眾生要想走出夢或無明,
在覺知上下功夫。

*念頭製造了夢、幻和影,念頭如露、泡、電。
念頭導演了一個迷茫人錯覺的一生。
佛說法身、報身、化身,
這是佛說法三身,三身是一身。
還有一個三身是眾生說法的三身,
這三身是,你即是你生命的導演,
你也是你生命的演員,
你還是你生命的觀眾,
此三身份,也為同一人所作,
故也作三身是一的說法。

*前者是我稱為佛的三身說法,
後者我稱為凡夫的三身說法。
眾生就知道,此身再具體一些是指什麼?
念頭。心就是生命,於人心上,
導演是念頭,演員是念頭,觀念還是念頭。
一個人一生裡所看到的一切,都是念頭的作為。

*在你的裡面,念頭就是演員,
它出演了你生命中的一切事務故事;
導演是誰?還是念頭,妄心自作導演,
它去指使另外的念頭去演一場什麼樣什麼樣的戲;
觀眾是誰?真正的觀眾本來為覺,
但眾生因不知“覺”這個東西,
所以所看者不再是覺,而是另一個念頭
——因為那些判斷、分別和由判斷
分別產生的情緒故事把“覺”給掩蓋了。

*所以,眾生所見的戲,是在夢中看戲。
如此夢中觀戲,觀者是另一個念頭也。
所以,一個夢中的凡夫,
他自己的念頭是他自己人生劇本的導演、
演員,同時也是觀眾。念頭製造他夢見的一切。

*如何才能覺悟?保持覺知,持覺而行。
持覺而行,是眾生走出他們深夢
和大無明道路和方法。
在覺即是無為,入念即轉有為。
有為和無為,因有覺而不同。
誰如露亦如電?念頭;
誰製造了夢、幻、泡、影?念頭。
善知識,來從覺上起修,從念上出離,
這是佛陀教給眾生的正道法門。
修行不失覺念,即不入邪道。
離念修行,失覺而為,在別處用功,
都是外道人修法。

*善知識,佛陀說“一切有為法”是指在念頭上,
以一個念頭去克制另一個念頭的修行方法,
他說的“夢、幻、影”的製造者是念頭;
他說的“電、露、泡”的比擬是指念頭本身
——念頭的特性。
善知識,明白如來所說真實義,
不於自心中迷失,念念有知,念念有覺,便是菩薩修法。
應作如是觀——應作這樣的觀察和瞭解。

*善知識聽偈語:於繁忙中心不亂,行走坐臥細觀念。
三界流離不隨去,如如不動作佛觀。
生老病死家常事,一喜一笑皆雲煙。
知道不如活出道,佛陀見你也另眼。
聽聞一切說法緣,如波升落莫阻攔。
空有不著在彼岸。

*苦海無邊自願度,煩惱無盡自願斷,
佛道無上自願成,一覺度眾生。
善知識,聽其說法,各自于生活中修,
行走坐臥不失覺念,在日常中成就佛道。

 

台長: 若無
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