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揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作
——《弟子規》

宣揚別人的惡行，就等於自己作惡。
過多去評論他人、說人是非，
不但自己德行日損，
也會因此與人結下怨仇，禍延及身。
所以，無論在什麼場合，
最好都不要談論別人的過失。
《格言聯壁》云：
“靜坐常思己過，閒談莫論人非。”
對於這些，古人說到就能做到，
而現在的人，剛學完的兩三天內，
可能會注意，但過段時間就忘光了。

其實，真正修行好的人，
看這個世界跟極樂世界一模一樣，
所有眾生跟菩薩無有差別。
印光大師也說過：“只看好樣子，不看壞樣子。
看一切人都是菩薩，唯我一人是凡夫。”
這就是修行境界。
若沒有這種境界，尤其是不信因果的人，
言談中所造的惡業極為可怕。
因此，我們不要喜聞人過、樂揚人惡。

弘一大師曾說：
“吾每日思己之過都來不及，
哪裏還有時間批評他人是非？”
的確，真正的修行人就是這樣。
可現在很多人恰恰相反：
說別人的過失，時間多得不得了；
而觀察自己的過失，卻根本沒有時間。

以前，孔子的學生顏回非常有德行，
一次他與武叔交往時，
武叔總是在講別人的過錯，
顏回聽後並未隨聲附和，
而是婉轉提醒他不要說是非，
這是值得我們學習的。

古人言：“喜聞人過，不如喜聞己過。”
喜歡聽聞別人的過失，不如喜歡聽到自己的過失，
這樣可以了知自己的不足，便於改過遷善。
然而現在很多人，
一聽別人說自己的過失，就悶悶不樂，
兩三天都不想吃飯，甚至有機會還想報復對方。
既然你不願別人說你的過失，
當面說了不高興，背後說了也不高興，
那麼你又為何愛說別人的過失呢？

要知道，語言的傷害力相當大。
尤其對沒有修行境界的人而言，
如果說話不善巧、方式不得當，
即使表達的是同一件事，也會引發不同的結果。
明朝開國皇帝朱元璋，少年時生活窘困，
常和一些窮孩子放牛砍柴。
後來朱元璋做了皇帝，從前的一些窮朋友，
都想跟他沾點光，弄個一官半職，
於是有兩個人結伴去京城找他。

見到朱元璋後，一個人先開口說：
“還記得我們一起割草的情景嗎？
有一天，我們在蘆葦蕩裏偷了些蠶豆，
放到瓦罐裏煮。
沒等煮熟，你就搶豆子吃，把瓦罐都打破了，
豆子撒了一地，你抓一把就塞到嘴裏，
卻不小心被一根草卡住喉嚨，
卡得你直翻白眼‧‧‧”
他還在那兒喋喋不休講個沒完，
寶座上的朱元璋再也坐不住了，
當即下令把他殺了。

然後，朱元璋又問另一個人：
“你有什麼要說的？”
那人連忙答道：
“想當年，微臣跟隨陛下東征西戰，
一把刀斬了多少‘草頭王’。
陛下衝鋒在前，搶先打破了‘罐州城’，
雖然逃走了‘湯元帥’，但卻逮住了‘豆將軍’，
遇著‘草霸王’擋住了咽喉要道‧‧‧”
朱元璋聽了，頓時心花怒放，
隨即降旨封他做了將軍。

二人所說的內容雖然相同，
但後者把朱元璋小時候偷東西吃的軼事，
用一種特殊的“隱語”表達出來了。
當事人聽了，彼此心照不宣，
而局外人聽來，
完全是在描述朱元璋當年金戈鐵馬的戎馬生涯，
所以最後他的結果完全不同。

可見，同樣一件事情，
以婉轉的語言表達，
不但不會得罪對方，還會得到別人的認可；
但如果說話方式不當，就算是讓人生歡喜的事，
可能也會弄巧成拙，達不到預期的目標。
所以，說話的確需要善巧方便。