心理學起源於西方，
就目前發展來看，也偏向西方式的治療方法。
而誕生於二千五百多年前的佛學，
歷來也被稱為心學，是心靈的智慧，
也是解決心理問題的智慧。
從這個意義上說，可以稱為東方心理學。
佛法修行的目的，一是解脫，一是成佛。
所謂解脫，其實並不玄妙，
簡言之，就是代表著心靈的自由。
每個人都有許多煩惱，每解除一種，
心靈就能從這種煩惱製造的束縛中解脫出來。
現在是一個前所未有的躁動時代。
這種彌漫在城市乃至鄉村的躁動氣息，
正來自我們內在的情緒和煩惱，
可以稱之為“心靈垃圾”。
環境需要保護，需要治理，
我們的內心同樣需要保護和治理，
不然就會成為堆積如山的垃圾場。
在這樣的心靈環境下，
怎麼可能感知幸福，怎麼可能獲得寧靜？
當所有煩惱被徹底平息，
心靈不再有任何躁動、任何不安、任何羈絆，
也就是佛法所說的“涅槃”。
此時，內心會呈現出無比的寂靜，
所謂“涅槃寂靜”。
這種寂靜，並不是沒有聲音、萬籟俱寂的靜，
而是來自生命內在的寂靜。
當心進入這種寂靜狀態，
我們就能毫無阻礙地感知一切，
包括許多微細的聲音，
可以聽到眼睛眨動，聽到螞蟻走動。
這種內在的寂靜，來自對空性的體證，
也就是佛法所說的宇宙人生的最高真理。
所以說，解脫和涅槃都是心靈抵達的終極境界，
而非某種生理現象，
不是長生不老，不是羽化成仙。
所謂成佛，也不是成就外在的什麼，
不是像考職稱、獲大獎那樣，
有職稱可考，有獎項可獲。
因為成佛的內涵不是其他，而是生命的徹底覺醒，
是慈悲和智慧的圓滿成就，
這一切都源於對內心的改造。
佛法認為，
凡夫因處在無明狀態而無法看清生命真相。
我們時時都在關心自己，關心和自己有關的一切，
但究竟什麼代表著我？什麼是世界真相？
大多數人信賴自己的感覺，
事實上，我們的所知所見只是主觀意識的投射，
是由意識構造的影像。
我們不知道“生從何來，死往何去”，
不知道“活著的意義究竟是為了什麼”，
甚至不知道“我是誰”，如此種種，
是人們追問了千百年至今仍為之困擾的問題。
那麼，人類是否永遠無法透徹世界真相呢？
從佛法角度來說，生命雖是迷惑的顯現，
但本身也蘊涵著無限智慧。
修行，就是通過聞思修來開發內在潛力。
一旦啟動這種智慧，就有力量破迷開悟，
從無明狀態中覺醒。
今天很多專家講到生命品質，
事實上，佛法的一切修行，
都是為了將生命潛在的高尚品質開發出來，
成就佛陀那樣的智慧和慈悲～
這是佛陀品質的兩大特徵。
無限的智慧，令我們究竟解脫煩惱；
無限的慈悲，令我們關愛並幫助一切眾生。
由此可見，佛法所關注的都是心理問題，
是以心靈而非客觀世界作為認識和改善的對象。
說到佛法，
或許有人會對那些深奧的典籍和術語望而卻步，
對眾多的體系和宗派無從抉擇。
其實，佛法雖有複雜的一面，
基本綱領卻是簡單的，
如“苦、集、滅、道”四諦法門，
就是佛陀為眾生指出的，
從發現問題到解決問題的簡要途徑。
解決“苦”，首先要認識苦。
就像病人，只有知道自己患病後，
才會想方設法地尋求治療。
佛法修行，也是以認識人生是苦為前提。
這種苦，是從本質而非感覺來說。
在我們的感覺中，人生似乎有苦有樂，
尤其在娛樂業空前發達的今天，
隨便玩些什麼，就能把痛苦暫時拋在一邊。
但佛陀以智慧觀照，發現世間所謂的快樂，
無不建立在苦的前提下，從本質來說無非是苦。
饑餓難耐是一種痛苦，
因為這種苦，吃飯才會成為快樂。
走路疲勞是一種痛苦，
因為這種苦，休息才會成為快樂。
從佛法角度來看，
世間所有快樂都是以某種需求為前提。
如果沒有需求，同樣的事情，未必能帶來快樂。
“有朋自遠方來，不亦樂乎”，
這種快樂，是建立在渴望見到對方的前提下。
如果是避之唯恐不及的人，
見面就成了“仇人相見，分外眼紅”。
如果沒有饑餓感，吃飯會成為快樂嗎？
即使面對山珍海味，也沒有誰能不停地吃下去。
如果吃飯具有快樂的本質，
那麼，無論什麼時候吃，也無論吃多少，
都應該感到快樂，且應該越吃越快樂才是。
事實上，一旦超過身體所需，
吃飯立刻由快樂轉為痛苦。
所以，佛法是從生命內在尋找痛苦之源，
也就是“集”，即苦的成因。
找到疾病的源頭所在，
就能藉此考量解決的結果和方案。
“滅”，是疾病治癒後的健康狀態。
“道”，則是治療的方法。
從四諦法門可以看到，佛法修行所做的，
就是幫助人們從認識苦到止息苦，
是從內心而非外在環境來解決人生問題。
