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2005-12-27 20:26:26| 人氣325| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

《形式的內容》

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書名：形式的內容──敘事話語與歷史再現
The Content of the Form: narrative discourse and historical representation
作者：海登．懷特（Hayden White）
譯者：董立河
文津出版社

很難得的一本。形式「的」內容？形式和內容向來不就被視為一個容器一個填充物嗎？怎二者竟有相通之處了？這本書是作者集結其相關演講而成的著作。
其實，隨著所謂的後現代思潮出後，真實性的問題成為了焦點。尤其是對歷史這一講求因果、依序編年的學科而言，更是受到了大量的挑戰。歷史總是要求一種事物自身說著自身的故事的吊詭性：事物如何可以講敘述自己呢？其實講述者已身藏在敘述之後了，說話的主體「我」在「讓事物自身說話」時就隱匿了起來。當然這在認識上就造成了一種虛假性，一種似乎事情本身的客觀性在述說著，似乎其敘述為真的假像。
除此之外，編造這些假象故事是人類所共通的特性，因此，若要在各不同文化的族群間傳遞這些假象，其實並無困難，敘述本身就是一種元代碼（meta-code）。就算我們不懂印度古代人的思考模式，但我們絕對能明白他們的古代傳說或神話，甚至可由此揣摩前者。（應該有人會想起福柯所說的：所有的歷史都是現代史──一種從敘事的邏輯切入的觀點）
到此為止，我想讀者應能了解形式的內容究竟指的是什麼了。形式，也就是敘事的語言邏輯，也代表有一種意識形態，一種透過抽離敘說者主體、從事物順序中製造出意義（有因果才有意義），而排除不必要或反意義的事物，使敘事具有一種完整性，一種自圓其說的合理性。形式的內容就在於此。

對這本書感到興趣，是因為自阿多諾從音樂的技術面進行批判時，形式的問題就一直圍繞在我腦海中。因此，這便成了學術研究所必須更往後「退一步」的進步情況：光是研究文本本身的內容已不再能揭示深層的意義與其創作邏輯，敘事的結構──也就是創作的技術問題──成為了學術的焦點。當然，像詩、攝影、哲學話語、沉思錄等，它們又是另一種創作邏輯了，其形式的問題不在此考量中。

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台長： 日曬的11樓

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