來到台南，除參加台南市金銀珠寶商業同業公會的會員代表大會外，一兼二顧，另還有項任務是往台灣文學館，查詢外曾祖父在《台灣日日新報》及《台南新報》等報刊上，曾經發表過的詩詞。
經過館內人員不厭其煩且熱心指引，才終於找到陳基成秀才於報紙上刊登的三首作品。
一.《台灣日日新報》1899年2月5日第一版「元旦讀關口友愛君歲暮感懷詩即和原韻以賀新年」。
天開泰運慶功成，
雄辯高談驚四座，
人比東山詩句妙，
筵開北海酒杯傾，
銘心有板符遐邇，
眾口為碑載姓名，
準擬昇平歌一曲，
椒花進頌歲華更。
二.《台灣日日新報》1917年12月30日第四版「祝文樵先生五秩壽慶」。
一領青衫五十霜，
藻芹泮水尚流芳。
虎龍昔際風雲會，
奎璧今如日月光。
絳縣人操延壽券，
函蘭仙授養生方。
待將大衍重重數，
來獻龍門百歲觴。
三.《台南新報》1922年8月24日第五版「鰲西吟社課題---吳牛」。
牛首山頭壁壘空，
祇餘觳觫幾牛犝，
倘能燒尾催仇敵，
肯認蘇臺劫火紅。
百牢微後霸圖空，
角斷蹄穿路又窮。
未雪越人為沼恨，
一犁春雨敢言功。
勾吳地豈是牢籠，
荷軛炎天惱牿犝。
若使江南易江北，
路逢丙吉費研窮。
奔馳陌北與阡東，
吳下生成氣力雄。
此即健蹄賦羅隱，
一鞭飛起滿車風。
四.詩題：敬次村上知事閣下江瀕軒即事原韻並呈。此詩收於住江敬義《江瀕軒唱合集》。
天開世界萬千區，
無限風光縱目娛，
最是北臺名勝地，
一山一水一輿圖。
小亭新築水中區，
境自清幽意自娛，
知否盧鴻傳韻事，
居然一幅草堂圖。
太平天子吏，
來築水雲村，
境恰鷗盟契，
門無犬吠喧，
江山羅几席，
風月淨階軒，
任是滄洲樂，
也須識帝恩。
此外疑無地，
其中別有村，
全憑風景好，
一洗俗塵喧，
山起凌雲閣，
波迎浸月軒，
甘棠如久憩，
到處浸沾恩。
五.詩題：敬和棲霞先生松閣作，此詩收於館森鴻、尾崎秀真《鳥松閣唱和集》。
一代人才一代雄，
英風偉烈壯雲虹。
分明紫閣名公器，
先作屏藩海島中。
海島中開小洞天，
湖山管領當機權。
鳥松閣是麒麟閣，
畫出英雄氣凜然。
六.詩題：寄耀亭茂才，此詩收於林耀亭《松月畫室吟草》。
梅花香滿卻餘春，
小隱孤山避俗氛。
鶴子何妨偕白雲，
龍孫佇看欲凌雲。
周郎風味心先醉，
韋陟香廚齒上香。
樹德高堂翹首望，
寄詩聊為報殷勤。
第一首的「元旦讀關口友愛君歲暮感懷詩即和原韻以賀新年」的關口友愛是日本長野縣的士族，來台曾任台中縣弁務署長。
第四首的「敬次村上知事閣下江瀕軒即事原韻並呈」提及的村上知事，他是日本熊本人士的村上義雄，1893年8月從四國德島知事被調來台灣台中擔任知事的工作，1898年5月再轉任新竹縣知事兼臺北縣知事，一直到1901年1月，台北縣的行政規劃被廢止。1902年才被調回日本本土出任石川縣知事。
以上此兩首詩推測都是先祖陳基成(1857～1932)，1899年擔任梧棲港弁務署大肚上堡第一區 街庄長*¹，1899～1900年續任牛罵頭支廳轄下區長*²與長官間的應酬詩詞。
或許有人心中有疑問，先祖怎願意擔任該個庄、區長的職位？那我想請問被祖國拋棄的子民，在新主子的遍詢下，難道會找個不識字又沒文化的人担此日台溝通的窗口，我想那根本是不可能的！
閩南語有句“生的請一邊，養的恩情較大天”(Senn--ê tshiánn tsi̍t pinn，ióng--ê un-tsîng khah tuā thinn)好比以前台灣許多大戶人家會收養子，除傳宗接代之外，到有了自己的血脈，等這養子長大成人，他們這種身分的，幾乎都是派往佃戶、番界交涉進行較危險的工作一樣。若要說”別人的囝死袂了”(Pa̍t-lâng ê kiánn sí bē liáu)怎不說家己的序大人(大清國)不爭氣呢？
再來看看第二首的「祝文樵先生五秩壽慶」。
基成與阮蔭先祖生有四位兒子，老大材芳(1876～1924)、老二芳照(1878～1892)、老三梓芳(1881～1952)、老四芹芳(1884～1934)。 四子芹芳的名字，詩句裡頭的第二段「藻芹泮水尚流芳」湊巧可見。
古代以前中國不產芹菜，特殊的這種味道剛一傳入沒人敢吃，可有人吃過覺得挺好因此拿去送給別人，意指此樣東西雖不怎麼起眼，可我自己卻感覺很不錯，就不知道您認為如何呢？芹字也被引用為”芹獻”、”芹意”等自謙的謙遜詞。可見”芹芳”的用詞要是沒文采的家庭，根本不會給孩子取如此有含意的名字。
另外在刊登第三首「鰲西吟社課題---吳牛」《台南新報》1922年8月24日的第五版裡，個人又發現到鰲西吟社第三期所徵「吳牛」絕詩的徵詩發表，以及第四期徵題「傷弓鳥」的報導。
第三期由基成先祖擔任詞宗，第四期的詞宗是他弟弟基六(1867～1935，開設大生藥房)，且載名詩稿寫好了需至”清水街同文堂” 交券。
於此是來解釋一下何謂”詞宗”？這一般是指詞的流派和詞作者的尊稱，或詩社裡學有專長的資深研究者。每次的詩作當收卷後，會商請它社或自社高明者評定良窳與否做進行評選的人，稱此者名為詞宗。有兩位評選人的話，則為左詞宗、右詞宗，要是三位評選人，便稱為天、地、人詞宗。
好些入選的詩稿，當然要印刷分發給同好”鼻芳”(phīnn-phang)讓人指教評論，此一工作，想必他的四子芹芳開設的「清水街竹文堂印刷所」進行編印，實屬勝任，洽當不過。
記得住清水那時與家母搭公路局汽車，她曾對我說巴士站牌旁那個火災被燒過房子，即是竹文堂的原址。
外公陳芹芳在清水公學校擔任老師，擔任記者(推測不是正職該是兼任，有地方新聞消息才會投稿)開設印刷所，1932～1934年被官選為清水街第七屆協議員*³，1934年2月病逝後，1934年10月起的第八屆則由他的三哥梓芳擔任(1934～1935)，並續任第九屆(1935～1939)此兩任同樣仍是官選的職位。農產與帽蓆業發達的清水地區，1929年發起籌組「清水商工協會」於設立會上，四子的陳芹芳被與會者推舉選為會長。
主以老師和印刷所為營生的外公，從教員、準訓導後升到「訓導」的職位，這已是台灣人從事教職的盡磅(tsīn-pōng)了。日據時期初等學校的合格教師有：「教諭」是正教師由日人擔任，其次為「訓導」由台人擔任，至於「學校長」根本是不可能的奢想！銀行上班的台灣人也是同樣，能力即便再好職位只能升到襄理，即是厝頂(tshù-tíng)了！
延伸閱讀：
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母親與祖父的深情重逢---清水休息站
https://mypaper.pchome.com.tw/carawayseed711/post/1381339985
外祖父陳芹芳
＊1、2：《重修清水鎮誌》「上冊」P292、293
＊3：《重修清水鎮誌》「上冊」P298、299、300。清水街協議會 1920 年（大正 9 年）依據規定，州、市、街庄不僅是行政區劃，同時亦是地方公共團體，具有獨立的法人資格。街庄協議會員名額 7 至 20 人，由州知事或廳長選任之；協議會員為名譽職，任期二年，州知事、 市尹、街庄長召集開會時，議員只能對諮詢案提出意見，以及附議各項預算，但並無議決權，行 政監察權及建議權等。而此時的協議會僅是具有形式的民意機關，並未能真正發揮實質權力。
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