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到台中看展之前，先往烏日來拜東女慈聖宮四媽祖。查了谷歌地點在高鐵烏日基地旁，但是下錯交流道費了些時間繞來繞去，總算找到了。

 

有著200年歷史的媽祖遶境十八庄活動，起源於1816年中部烏龜蟲害傷及農作物，庄民於是恭請旱溪樂成宮、彰化南瑤宮、台中萬春宮等媽祖一同繞境驅逐蟲害。所到之處紛紛下起滂沱大雨將烏龜蟲沖走。至今，仍保留感念媽祖恩澤的繞境賜福活動。

 

可近年來因對媽祖起駕地點認知有異，遂爆發出正統之爭！到底是「十八庄迎媽祖」或者是「旱溪媽祖遶境十八庄」媽祖遶境，鬧出雙胞？

 

這裡的十八庄，是指昔日貓羅溪流域的十八個庄頭，因為時代的變遷街庄變化快速，但仍可明確知道此範圍主要是：下廍子、阿密哩、五張犁、瓦磘子、埔哩、大突寮、詹厝園、涼傘樹、內新、塗城、車籠埔、草湖、霧峰、柳樹湳、吳厝、丁臺、喀哩、螺潭、溪心俱等地名。

 

清朝時代，十八庄分屬於藍興與貓羅兩堡，受限於河道的變遷頻繁和田地使用狀況變化不同，這些個的庄頭彼此為分散狀態，但是在經濟生活與家族互動之下，形成環狀零散但重要的聯庄組織，並以「迎媽祖」這樣的信仰儀式，作為彼此照應的方式，藉此形成重要的「區域性祭典組織」。

 

原本儀式是十八庄的信徒，在農曆三月一日前去迎請旱溪樂成宮、彰化南瑤宮，再加上各自庄頭的媽祖一起巡遊並演戲祝壽。儀式的幾項重要訊息：一是主要籌辦者為「十八庄」，二則迎請旱溪與彰化兩地的媽祖，三是結合各庄媽祖，自己遶自己的庄。

 

結果在1999年的921大地震後，十八庄迎媽祖的活動在沒財力與沒活力之下，改與樂成宮合辦繞境。2007年後，結果出錢出力最多的樂成宮把名稱改為「旱溪媽祖遶境十八庄」！

 

普查工作不完全的學者將調研呈給台中市政府的結果，台中縣、市當年仍未合併之下的市政府，拿此申請為自己市內的無形文化資產，法定身份所有權歸屬於樂成宮，且是該文化的保存者。

 

正統之爭的兩全其美做法，2021年台中市政府將原本的「十八庄迎媽祖」改為「大屯十八庄迎媽祖」納入台中市無形資產。皆大歡喜的鴕鳥心態，對與不對敬請各自解讀是嗎？