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  從事聖職的“牧羊人”在基督教裡的角色《約翰福音》10：14～16「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我…我為羊捨命。」是有著清楚的描繪。

 

  另我們把無私奉獻、任勞任怨、獻身使命之人稱為”桶箍”擔此要角的頂樑柱再引用「桶無箍會散，家無主會亂」(Tháng bô khoo ē-suànn，ke bô tsú ē-luān)這一句話，說得一點都沒錯。

 

 

  彰化人蘇育才牧師，即為“牧羊人”或是”桶箍”此樣的領導人物。1907年(民國前五年)他自台南神學院畢業，後由校長巴克禮做媒與台南人黃悅女士結婚，接著被傳道局派往卓蘭(三義)的鯉魚潭基督長老教會擔任傳道師。往後三十餘年的傳道生涯裡，牧養了大肚、豐原、大社(神岡)、屏東、鹿港、清水、彰化、麻豆等教會。

 

 

  他的兒子蘇振輝醫師娶了校友柯子彰的大妹柯貞姃，二女兒蘇錦雀嫁給台中校友盧茂川，將台灣南北校友婚姻的網絡又給連上了。除在「同志社台湾校友姻親網絡圖」提過台南校友劉青雲的兒子劉革新，娶了大甲校友朱江淮的女兒朱孟俐，構成南北校友壯觀的「閨閥」大動脈之外，蘇柯與盧蘇的婚姻居然另再繞出小動脈來，這真是神奇的發現啊！

 

 

  蘇牧師牧養故鄉的清水教會，1917年並與蔡介和長老(校友蔡孟鑫、仲舉、美楚之父)首倡募款蓋了磚造會堂，當時稱為牛馬頭基督教會。1935年台中大地震建築傾倒，則得萬丹李仲義長老(校友李瑞雲之父)的捐助重建，改名清水基督長老教會。自英國梅甘霧牧師1895年來此傳道至今已歷127載，清水基督長老教會的會堂是邁入到第五代。

 

 

  現今利益為先，子女反目，世態炎涼，親情淡薄的高齡少子化社會，與長輩老死不相往來，跟同輩橫向也不連繫。

 

  彼此的關係從「姑疼孫(姪)仝字姓 姨疼孫(姪)使目箭」(Koo thiàn sun kāng jī-sènn，î thiàn sun sái-ba̍k-tsìnn)、「外甥食母舅，親像食豆腐，母舅食外甥，親像食鐵釘」(Guē-sing tsia̍h bú-kū，tshin-tshiūnn tsia̍h tāu-hū，Bú-kū tsia̍h guē-sing，tshin-tshiūnn tsia̍h thih-ting)，愈走愈疏遠至「有姑就姑丈，無姑就野和尚」(Ū koo tō koo-tiūnn，bô koo tō iá- huê-siūnn)、「一代親，二代表，三代毋捌了了」(It tāi tshin jī tāi piáu，sann tāi m̄ bat liáu-liáu)！

  

  形容姻親情份的「外甥狗，外甥狗，吃完喝完拿著走，姑走了，就沒了，剩下老表不來了」、「姑舅親輩輩親，打斷骨頭連著筋，舅疼外甥姑疼姪，嬸子大娘是外人，娘親舅，爹親叔，姑父姨父不靠譜，一代親，兩代表，三代四代就拉倒」、「姨娘親不叫親，姨娘沒了斷了親，親姑媽假舅媽，半真半假是姨媽，人有三不親，姑父、姨父加舅媽」順口溜說得真確，實際有許多無奈也是不爭的事實。

 

 

  「樹大要分枝，人多得分家」也對！「父母在是家人，父母不在了，兄弟姊妹就是親戚」也是？不過就從「因信稱義」的教友們身上觀察到的心得是，無論在縱向或者是橫向的關係他們可維繫得相當牢固。這不得不稱許人家在「神的國度」順服神、敬拜神、榮耀神，一切都源於堅若磐石的信仰啊！