來複習一下「小乘佛教」與「原始佛教」的差異：
（1）「小乘佛教」的「能仁如來」，在「原始佛教」中稱為「喬達摩應供」。
（2）「小乘佛教」的「日陽羅漢」，在「原始佛教」中稱為「大愛道應供」。
（3）「小乘佛教」的「無上僧」，在「原始佛教」中稱為「應供」。
（4）「小乘佛教」的「雄」，在「原始佛教」中稱為「調御丈夫」。
（5）「小乘佛教」的「佛」指「金色仙人」，「原始佛教」的「佛」指「覺者」。
（6）「小乘佛教」的「世解」，在「原始佛教」中稱為「世間解」。
（7）「小乘佛教」的「無上正等正覺」，在「原始佛教」中稱為「正遍知」。
（8）「小乘佛教」的「如來十號」，在「原始佛教」中稱為「如來11號」。
（9）「小乘佛教」的「無上正等正覺」，是菩薩11地，不列入「如來十號」之中，
「原始佛教」的「正遍知」，列入「如來11號」之中。
（10）「小乘佛教」的「三十二道品」，在「原始佛教」中稱為「三十七道品」。
（11）「小乘佛教」的「五力根」，在「原始佛教」中稱為「五根、五力」。
（12）「小乘佛教」的「七覺枝、八聖華」，
在「原始佛教」中稱為「七覺肢、八聖道」。
（13）「小乘佛教」的「入流」，在「原始佛教」中稱為「預流」。
（14）「小乘佛教」的「錠光佛」，在「原始佛教」中稱為「定光佛」。
（15）「小乘佛教」的「現義佛」，在「原始佛教」中稱為「見義佛」。
（16）「小乘佛教」的「悅眼佛」，在「原始佛教」中稱為「悅見佛」。
（17）「小乘佛教」的「熾烈佛」，在「原始佛教」中稱為「熾盛佛」。
（18）「小乘佛教」的「調達四法」，在「原始佛教」中稱為「調達五法」。
（19）「小乘佛教」的「捨心無量」，在「原始佛教」中稱為「無不觀捨」。
（20）「小乘佛教」的「喜心無量」，在「原始佛教」中稱為「無隱覆處」。
（21）「小乘佛教」的「悲心無量」，在「原始佛教」中稱為「無有急事」。
（22）「小乘佛教」的「慈心無量」，在「原始佛教」中稱為「無不分明」。
有關以上第（5）點，也許你會覺得奇怪？難道「佛」不是「覺者」嗎？
這是因為「如來十號」之「明行 ㄒㄧㄥˋ 足」，已經出現「覺」，所以不需要重覆。
明、覺，二字同義。
除了「如來十號」外，
「中國佛教」也常使用八個字來「象徵」佛：雲、曇、眼、心、智、慧、華、幢。
所謂「象徵」，自然不會是「百分之百的相等」，而是「一種文化的長期累積」。
因為「邪教金剛乘」不是漢人，不知道「漢人的文化」，所以他們不知道這件事。
著名的「雲門宗」、「法眼宗」，其實就是指「佛門宗」、「法佛宗」。
門、法，二字同義。
「小乘佛教」於AD511滅盡。
AD511，「梁武帝」的大作《斷酒肉文》現世，乃「小乘佛教滅盡前的最後一搏」。
AD520，「達磨禪師」會晤《斷酒肉文》的作者「梁武帝」，是名「祖師西來意」。
AD520，「達磨禪師」特來認證：「梁武帝」為地球上最後一位「小乘佛教」信徒。
地球上最後一位小乘佛教信徒「梁武帝」，已經成神，祂在台灣也有信徒，
台南安南「本淵寮朝興宮」所供奉的三尊主神之一，就是「梁武帝」。
台南佳里「埔頂東勢寮通興宮」所供奉的四尊主神之一，就是「梁武帝」。
