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佛教中，沒有：執金剛神、持金剛、金剛手、金剛總持、金剛持

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佛教中，沒有：執金剛神、持金剛、金剛手、金剛持、金剛總持
 
《法華經普門品 》觀世音菩薩32化身
佛
辟支佛
聲聞
梵王
帝釋
自在天
大自在天
天大將軍
毗沙門天
小王
長者
居士
宰官
婆羅門
比丘
比丘尼
優婆塞
優婆夷
婦女
童男
童女
天
龍
夜叉
乾闥婆
阿修羅
迦樓羅
緊那羅
摩侯羅伽
人
非人
執金剛神
 
《楞嚴經卷6》觀世音菩薩32化身
佛
獨覺
緣覺
聲聞
梵王
帝釋
自在天
大自在天
天大將軍
四天王
四天王國太子
人王
長者
居士
宰官
婆羅門
比丘
比丘尼
優婆塞
優婆夷
女王（主）、及國夫人、及命婦
童男
童女
天
龍
藥叉
乾闥婆
阿修羅
緊那羅
摩呼羅伽
人
非人
 
（1）
比對之後，可以發現一個「非常突兀」的東西：「執金剛神」。
《法華經普門品 》是偽造的，而「偽造動機」就是這4個字。
這4個字，具有無窮魔力，
讓佛教徒「不知不覺地」接受了「持金剛、金剛手、金剛持、金剛總持」。
佛教中，沒有：「執金剛神、持金剛、金剛手、金剛持、金剛總持」這5個東西。
 
（2）
《楞嚴經卷6》也被動過手腳了。
人王、長者、居士、宰官、婆羅門、女王（主）、童男、童女，是「人」的一部分。
所以，「人」這個東西，乃是「重覆廢言」。
只要把「人」這個東西，改成「迦樓羅」就可以了。
 
（3）
《楞嚴經卷6》也被動過手腳了。
四天王，是4個東西，不是1個東西。可見，有另外3個東西是偽造加料的。
也就是：獨覺、天大將軍、四天王國太子。
一般而言，「辟支佛、緣覺、獨覺」這3個東西，是同義詞。
所以，「獨覺」這個東西，乃是「同義廢言」。
從「天大將軍」這個東西可知，
《楞嚴經卷6》的偽造加料者，與《法華經普門品 》的偽造者，是同一人。
佛教中，沒有「天大將軍」這個東西。
「四天王國太子」，這是什麼鬼東西？
佛教中，只有「四天王天」，沒有「四天王國」。
 
（4）
《法華經普門品 》，四天王只出現1個，這就是所謂的「厚此薄彼」。
 
（5）
《法華經普門品 》，「小王」中的「小」這個字，乃是「無義廢言」。
 
（6）
《楞嚴經卷6》也被動過手腳了。
女王（主）、及國夫人、及命婦，是3個東西，不是1個東西。
只要把後面2個東西刪除即可。
女王、人王，這2種化身，彰顯觀世音菩薩的「性別平等」主張。
  
綜上，《楞嚴經卷6》觀世音菩薩32化身為：
佛
緣覺
聲聞
梵王
帝釋
自在天
大自在天
持國天王
增善天王（依據「四正勤」修正。）
廣目天王
多聞天王
人王
長者
居士
宰官
婆羅門
比丘
比丘尼
優婆塞
優婆夷
女王（主）
童男
童女
天
龍
藥叉
乾闥婆
阿修羅
迦樓羅
緊那羅
摩呼羅伽
非人
  
韋馱（Skanda），原為「室建陀」。
後「建」被誤寫成「違」，再簡化成「韋」，變成「韋馱」，訛傳至今。
 
今天，佛教徒皆「誤」以為「室建陀（韋馱）」是執金剛神。
 
佛門課誦《建馱贊》：
建馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深。
「寶杵」鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。
 
依據佛門課誦《建馱贊》，「室建陀（韋馱）」並不是執金剛神，而是執寶杵神。
   
增善天王，已被「原始佛教」篡改為「增長天王」。
   
增長，這個詞彙必須接「受詞」才會形成意義，缺少「受詞」，即是「無義廢言」。
「無義廢言」，乃是「佛、菩薩、羅漢、神、漢人」最痛恨的「四廢言」之一。
 
茲依「四正勤」之「已生善令增長」，還原為「增善天王」。
  
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       　  〈法眼北辰不倥見〉
  
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       　  〈慧仰宗匠琉璃華〉
  
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       　  〈朝通風騷金剛鉤〉
  
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       　  〈臨濟大天機風行〉
  
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   　    　  〈雲門頂峰善威嚴〉

我要檢舉
台長： 機風行

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