金剛一乘無邊門 法眼北辰不倥見 慧仰宗匠琉璃華 朝通風騷金剛鉤 臨濟大天機風行 雲門頂峰善威嚴

2愛的鼓勵 3訂閱站台

（一）
不厭其煩再三強調，只要是漢人寫的作品，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。
以下以幾首佛寺對聯為例，請看：

（1）
普陀山普濟寺
即心即佛，但從彼岸問迷津，渡頭寶筏開時，慈航有路。
是色是空，誠向茲山瞻法相，洞口祥雲護處，變化無方。

（2）
杭州上天竺法喜寺
世路崎嶇，看迷人捷足登山，爭到懸崖無退步。
佛天悲憫，願眾生回頭是岸，早離苦海渡慈航。

（3）
九華山祇園寺
禪門無住始為禪，但十方國土莊嚴，何處非祇園精舍。
度世有緣皆可度，果一念人心迴向，此間即慧海慈航。

（4）
四川新都寶光寺
世外人法無定法，然後知非法法也。
天下事了猶未了，何妨以不了了之。

（5）
杭州靈隱寺
布袋無雙，破顏垂笑爾等，莫待龍華三會。
法門不二，大腹能容來人，全憑念佛一心。

（6）
九華山祇園寺
香象奉金仙，傑閣凌雲，日麗中天通上界。
煙霄騫鐵鳳，華鐘度水，風回大海引慈航。

（7）
十方大覺寺
雞籠雨，鵝鼻月，鹿耳潮，看他萬象森羅，無非大覺真心現。
趙州茶，雪峰毬，雲門餅，待我一拳粉碎，莫被山僧巧舌瞞。

（8）
河南開封開寶寺
四八願普被群機，決定萬修萬人去。
廿五有同生正信，合當一念一如來。

（9）
峨眉山清音閣（牛心寺）
修竹千竿，寒月當戶搖瑣碎。
清溪一曲，晴雲繞戶映空明。

（10）
五台山金閣寺
一心念佛佛如來，鶴唳猿啼，都演出三生妙諦。
千手示人人不悟，龜毛兔角，直指開四大疑團。

（11）
蘇州寒山寺
江楓漁火，勝地重來，與國清寺並起宗風，依舊鐘聲聞夜半。
木屐樺冠，仰天長笑，有寒山集獨參妙諦，長留詩句在吳中。

（12）
西湖靈隱寺
佛法度三千，心願俱堅超苦海。
尊名稱五百，形容難判共慈航。

（13）
天竺山三天竺寺
問爾輩，從前何等樣人，爾自摸心頭，再來拜佛。
朝過我，往後莫作歹事，吾這條鞭下，不肯容情。

（14）
杭州孤山寺六一泉
湖兩山孤，此處有泉可嗽也。
天一地六，先生自號無說乎。

（15）
江蘇光孝寺
十年河東，十年河西，切莫教年華虛度。
一腳門裏，一腳門外，可曉得腳步留神。

（16）
衡山
活現女人身，不假鬚眉，能使今古稱大士。
由來真佛子，本無色相，卻從玄妙解觀音。

（交叉式意境對仗：女人身／色相；不假／真）

（17）
江西大庾嶺掛角寺
掛角何時，偶為嶺上主人，猶想像千秋風度。
舉頭欲問，何許山中置我，試管領萬樹梅花。

（18）
杭州月輪寺（錢塘江八月大潮）
燈傳慧業三摩地，鼓應洪濤八月天。

（19）
西湖聖因寺
山外皆山，巒岫繞成清凈界。
畫中有畫，笙歌譜就太平圖。

（20）
福州慶城寺（供有鐵佛一尊）
古佛由來皆鐵漢，凡夫但說是金身。

（21）
福山湧泉寺
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養。
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是什麼來由。

（二）
再看仔細一點哦 ! 以上 21 首，真的都符合「意境對仗」嗎 ?
聰明的你，看出來了嗎 ? 第（21）首，違反「意境對仗」，所以...是偽造的。

（A）
少米無錢　／　接張待李

「接、待」是同義詞，「少、無」卻不是。
不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（B）
大肚寬腸　／　歡天喜地

「天、地」是反義詞，「大、寬」卻不是。
不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（C）
檀越信心時　／　頭陀得意處

「信心」是名詞，「得意」是動詞。
不整齊的詞性，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（D）
卻剩「得」大肚寬腸...請問這頭陀「得」意處

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（E）
用「何」物供養...是「什麼」來由

這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（F）
年年坐冷山門

為人家作對聯，卻「唱衰」人家，呵呵呵...露餡嘍 !