金剛一乘無邊門 法眼北辰不倥見 慧仰宗匠琉璃華 朝通風騷金剛鉤 臨濟大天機風行 雲門頂峰善威嚴

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勤修堅持第46

169.
會集本：
佛告彌勒：諸佛如來無上之法，十力無畏、無礙無著甚深之法，及波羅蜜等菩薩之法，
非易可遇。能說法人，亦難開示。堅固深信時亦難遭。我今如理宣說如是廣大微妙法門，
一切諸佛之所稱讚，咐囑汝等作大守護，為諸有情長夜利益，莫令眾生淪墮五趣備受危苦。
應勤修行，隨順我教。當孝於佛，常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之，
無得毀失。無得為妄，增減經法。常念不絕，則得道捷。
我法如是，作如是說。如來所行，亦應隨行。種修福善，求生淨剎。

會集本這段是將五譯交叉拼湊（請自行上網查閱），但依舊失敗至極，也杜撰了一些字。
（1）「堅」字重覆，失敗 !
（2）「常念不絕」的受詞是什麼，會集本中看不出來 !
（3）「我今如理宣說」和「我法如是作如是說」，重覆廢言也 !
（4）「應勤修行，隨順我教」和「如來所行，亦應隨行」，重覆廢言也 !
（5）「種修福善」＞「當孝於佛，常念師恩」，廢言也 !
會集本從頭到尾，刪除了五譯大部份的重點，又增加了一大堆的廢字。
（而且，漢譯、唐譯、宋譯，這三本有問題。 ）
梅光羲竟還有臉說這本偽經：「艱澀沉晦使之爽朗，繁複冗蔓歸於簡潔」?!
此外，請注意釋迦牟尼佛說的這句：「無得毀失。無得為妄，增減經法」，
可見，佛早已預言了末法時期，將有魔人會毀失、為妄、增減經法。

福慧始聞第47

170.
會集本：
若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。

無量壽經（這段偈是被「偽造加料」的）：
若人無善本，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。
曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。

有問題的支婁迦讖譯：
非有是功德人，不得聞是經名，唯有清淨戒者，乃逮聞此正法。
曾更見世尊雄，則得信於是事，謙恭敬聞奉行，便踴躍大歡喜。

有問題的法賢譯：
若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，是故汝等聞斯義。

這段康僧鎧譯的偈，乃是有心人「偽造加料」的。
康僧鎧和支婁迦讖，明明是二個人，為什麼翻譯得幾乎「一字不差」呢 ? 詭異哦 !

171.
會集本：
惡驕懈怠及邪見，難信如來微妙法，譬如盲人恆處闇，不能開導於他路。

有問題的菩提流志譯：
懈怠邪見下劣人，不信如來斯正法，若曾於佛殖眾善，救世之行彼能修。
譬如盲人恆處闇，不能開導於他路，聲聞於佛智亦然，況餘有情而悟解。

無量壽經（這段偈是被「偽造加料」的）：
憍慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。
聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。

這段康僧鎧譯的偈，乃是有心人「偽造加料」的。
把「聲聞、菩薩」比為「生盲」，你覺得會是出自佛口嗎 ?

聞經獲益第48

172.
會集本：
尊者阿難、彌勒菩薩，及諸菩薩聲聞天龍八部，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。

唉...連最後 1 句都還會出錯 !
這段漢、吳、魏、唐四譯皆是菩薩在前，尊者在後，只有宋譯不是，
結果會集本還是取宋譯捨四譯，再次證明夏蓮居毫無算術能力 !
（漢譯、唐譯、宋譯，這三本，有問題。）

結論：
淨空比丘在介紹註解這本夏蓮居白衣所作的偽經時，曾親口告訴大家一個事實：
「歷史上有 3 個人曾作過會集本，分別是王龍舒、彭際清、魏源，
但這 3 種版本都遭到淨宗 13 祖—印光大師的嚴厲批評...」
淨空比丘的行為，明顯是「瞧不起」印光大師，明顯是要與「淨宗 13 祖」一較高下；
而助印這本偽經，即是「反」印光大師，請諸位仁者莫再盲目助印偽經了，
不但毫無功德，反得無量罪業 !
礙於工作，時間有限，只能「簡略」摘出偽經（會集本）的 172 處謬誤與瑕疵，
若要詳細分析，肯定不只「 172 」這個數字哦 !