金剛一乘無邊門 法眼北辰不倥見 慧仰宗匠琉璃華 朝通風騷金剛鉤 臨濟大天機風行 雲門頂峰善威嚴

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119.
會集本：
何不於強健時，努力修善，欲何待乎 ?



無量壽經：
何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生。如何不求道，安所須待，
欲何樂乎 ?



在會集本中，看不到「願度世」、「求佛道」這二個重點 !
又，「欲何待乎 ?」這句，怎麼看都不像是中文吧...



120.
會集本：
死生之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。更相瞻視，且自見之。



無量壽經：
善惡之事，都不信之，謂之不然，終無有是。且自見之，更相瞻視...死生之趣，善惡之道，
自不能見，無有語者。



無量壽經、阿彌陀經皆是：「且自見之，更相瞻視」，
會集本卻改成「更相瞻視，且自見之」，
可見夏蓮居根本看不懂經文 !（經文：自己這種邪見便罷，竟又互相有樣學樣。）



121.
會集本：或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。



無量壽經：生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。



經文中，哭得是「生死常道，轉相嗣立」；夏蓮居，請問你在「哭什麼啊」 ?
會集本處處是破綻，黃念祖偽經跋竟然還有臉說：
「念祖初獲此本，未遑措意，迨蒐集5種原譯，逐一披讀...恍然於吾師弘法救世之苦心，
與會集此經之精慎，實非淺識寡學所能夢見...竊意當來獨留者必此無疑，
因備具諸譯之長故。」
真是...難道和夏蓮居有關的人，全都從事「賣瓜」的生意嗎 ?



122.
會集本：
不能深思熟計，專精行道。年壽旋盡，無可奈何。惑道者眾，悟道者少。



無量壽經：
不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事。
便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何。
總猥憒擾，皆貪愛慾。惑道者眾，悟之者少，世間匆匆，無可聊賴。



「惑道者眾，悟之者少」的原因，在會集本中看不到。
「便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何」的結論，在會集本中也看不到。



123.
會集本：
恣意罪極，頓奪其壽。下入惡道，無有出期。



無量壽經：
恣聽所為，待其罪極。其壽未終，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，
展轉其中數千億劫，無有出期。



會集本：「恣意罪極」，如此貧瘠的中文程度，真是古今罕見 !
稍微有點中文程度的都知道，「恣意」之後，要接動詞，例如：「聽所為」等，
而夏蓮居卻接名詞。
又「累世勤苦，展轉其中數千億劫」，這麼漂亮的句子，在大乘經中頻頻出現，隨處可見，
夏蓮居卻無故刪除。



心得開明第34



124.
會集本：
彌勒白言：佛語教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩，解脫憂苦。



無量壽經：
彌勒菩薩長跪白佛言：佛威神尊重，所說快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。
今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。
諸天人民蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。
佛語教戒，甚深甚善，智慧明見，八方上下去來今事，莫不究暢。



無量壽經、阿彌陀經皆是：「彌勒菩薩長跪」，會集本刪了其中四個字。
可見夏蓮居潛意識中非常輕視彌勒菩薩。
又「皆蒙慈恩，解脫憂苦」的主詞，會集本中看不到 !



125.
會集本：佛為法王，尊超群聖。

　

諸位，會集本在法藏因地第 4 中，
把經文的「恆沙佛」改成「恆沙聖」，可見夏蓮居認為佛＝聖， 現在又說：「佛超群聖」，
夏蓮居的內在邏輯，常常變幻，難有一致。
這樣的人，連一般的作文都不一定能勝任，何況是會集佛經呢 ?



備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。