金剛一乘無邊門 法眼北辰不倥見 慧仰宗匠琉璃華 朝通風騷金剛鉤 臨濟大天機風行 雲門頂峰善威嚴

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99.
會集本：
佛語梵雷震，八音暢妙聲，十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受記當作佛。



無量壽經：
梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽。十方來正士，吾悉知彼願，
志求嚴淨土，受決當作佛。



康僧鎧譯的這段偈，乃是有心人「偽造加料」的。



無量義經
稽首歸依法色身　戒定慧解知見聚　稽首歸依妙幢相　稽首歸依難思議
梵音雷震嚮八種　微妙清淨甚深遠　四諦六度十二緣　隨順眾生心業轉



依無量義經，「梵聲」和「八音」是同義詞，所以這是「重覆（同義）廢言」。



100.
會集本：
知「土」如影像，恆發弘誓心，究竟菩薩道，具諸功德本，修勝菩提行，受記當作佛。



金剛經偈：一切有為「法」，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這句大家都耳熟能詳，但夏蓮居卻似乎很陌生，竟然說：知「土」如影像 ?!



歌歎佛德第27



101.
會集本：
此皆無量壽佛本願加威，及曾供養如來，善根相續無缺減故，善修習故善攝取故善成就故。



這段無量壽經、阿彌陀經皆無，會集本乃取有問題的唐譯。
我們也可以理解，為什麼無量壽經、阿彌陀經皆無，這是因為怕重覆。
（文意太過相近，就應該避免。）



請看會集本的菩提道場第15：
此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故，明瞭、堅固、究竟願故。



諸位仁者，同是會集本的這二段，文意是不是相近到有點誇張呢 ?



大士神光第28



102.
會集本：
有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號雲何 ?
佛言： 一名觀世音，一名大勢至。此二菩薩於娑婆界，修菩薩行，往生彼國。
常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所，隨心則到。現居此界，作大利樂。



無量壽經：
有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號雲何 ?
佛言： 一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。



阿彌陀經：
諸菩薩中。有最尊兩菩薩。常在佛左右坐侍正論。
佛常與是兩菩薩共對坐。議八方上下去來現在之事。



有問題的法賢譯：
有二菩薩。身光遠照三千大千世界。阿難白言。其名雲何。佛告阿難。二菩薩者。
一名觀自在。二名大精進。現居此界作大利樂。命終之後當生彼國。



有問題的菩提流志譯：
二菩薩光明常照三千大千世界。阿難白佛言。世尊。彼二菩薩名為何等。
佛告阿難。汝今諦聽。彼二菩薩。一名觀自在。二名大勢至。
阿難。此二菩薩從娑婆世界捨壽量已往生彼國。



會集本的「常在阿彌陀佛左右」和「現居此界」，明顯矛盾 !
「現居此界」係取有問題的宋譯，其他四本均無。
夏蓮居難道不能「稍微」檢查一下自己寫的偽經嗎 ?



願力宏深第29



103.
會集本：
彼佛剎中，所有現在未來一切菩薩，皆當究竟一生補處。唯除大願入生死界為度群生，
作獅子吼。擐大甲冑，以宏誓功德。而自莊嚴。
雖生五濁惡世，示現同彼，直至成佛，不受惡趣。生生之處，常識宿命。



無量壽經：
彼國菩薩皆當究竟一生補處，除其本願為眾生故以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生...
又彼菩薩乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命。
除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。



佛說極樂世界的菩薩，若自願生他方五濁惡世，有可能「受惡趣、無神通、不識宿命」哦 !
而會集本的意思卻和釋迦牟尼佛說的「完全相反」呢 !



104.
會集本：
無量壽佛，意欲度脫十方世界諸眾生類，皆使往生其國，悉令得泥洹道。
作菩薩者，令悉作佛。
作佛已，轉相教授，轉相度脫，如是輾轉，不可復計。
十方世界，聲聞菩薩，諸眾生類，生彼佛國，得泥洹道，當作佛者，不可勝數。



阿彌陀經：
阿彌陀佛...於世間教授。意欲過度八方上下諸無央數佛國諸天人民及蜎飛蠕動之類。
皆欲使往生其國。悉令得泥洹之道。
其作菩薩者。皆欲令悉作佛。
作佛已。轉復教授八方上下諸天人民及蜎飛蠕動之類。皆復欲令作佛。
作佛已。復教授諸無央數天人民蜎飛蠕動之類。皆令得泥洹道去。
諸可教授弟子者。展轉復相教授。轉相度脫。
至令得須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛道。轉相度脫。皆得泥洹之道悉如是。
尚未欲般泥洹。
阿彌陀佛所度脫。展轉如是。復住止無數劫無數劫不可復計劫。終無般泥洹時。
八方上下諸無央數天人民蜎飛蠕動之類。其生阿彌陀佛國。
當作佛者。不可復勝數。諸作阿羅漢得泥洹道者。亦無央數。都不可復計。



會集本這段是取阿彌陀經，無量壽經無此段。
阿彌陀經這段暗藏的重點：「得泥洹道」 並不等於「作佛」，
會集本中，看不出這個重點。



備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。