（2）
如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪咒王經（不空 ?）
爾時會中有一菩薩摩訶薩。名曰「不空王大罥索觀自在」菩薩摩訶薩。即從座起...白佛言。
如是世尊。今此大眾得聞空缽大飽滿如意寶珠王法。永厭人閒志樂山林...
唯然。世尊為末世有情行祕密法。期佛果者。說福智業如意寶輪。
諸佛法輪未曾說是寶部方便。今於此會說是法輪利益有情。
爾時佛告「觀自在不空王」菩薩言。善哉善哉。「觀自在」。
「汝等」自從無始來於大劫中修習大慈大悲三昧。得普現色身三昧如意寶珠王身。
今為此問請說大慈法要。「汝等」諦聽...「我今為汝說貧福業因果之事」。
若諸有情雖有智性而無福報。是故作罪墮諸惡道。是人多生大慳貪心。
「修行般若故今世得智無福貧窮」。
若諸有情雖有福德而無智慧。是人先世廣作佈施。不修禪定故今世有福而無智慧。
如是業報種種不同。是則定業難改。諸佛有祕密妙術。能轉有情定業...汝等且得須臾之頃。
有一大龍王主。名曰「能辦一切有情所求願樂」。去此不遠有一大池。清淨無垢。
「無有惡鳥」。四岸即是「四寶」所成。金銀琉璃車磲頗梨真珠等。
無量莊嚴所所遍佈。於其中有一大龍王坐於五柱銅寶宮殿。名曰「無熱惱」龍王。
能辦諸業位居第八地...常雨「甘露智慧法水長養五穀生長萬物」。因是人法無有缺減。
我今行至大龍王宮。欲說如意寶珠大菩薩法。汝等大眾暫時可待其時必有證。
爾時「如意輪觀自在」大菩薩等...一切眾會默然待時。
爾時無熱惱池龍王。從無熱惱池銅輪龍宮「自然湧出」。詣釋迦牟尼佛所。
從紫雲下禮拜世尊恭敬供養。與諸眷屬白佛言世尊。唯願入我宮中受我供養。
池中有情願樂欲聞甚深妙法。唯願如來以大慈悲「願垂納受」。
爾時世尊受龍王請。即起寶座放大光明。諸佛世界常住法界「清淨寶剎六種震動」。
天雨寶花繽紛而下。猶如冬雨。亦如「飛鳥」。
爾時世尊與諸大眾俱。皆步「大虛空」中。乘黃雲上白蓮華臺。作天妓樂入龍王宮...
爾時如來坐寶座上猶如金山。受其供養。為大龍王宣說法要。
「其事具如阿耨達池龍王經中說」。
爾時會中有一龍女。相好奇妙猶如天女心意和雅。「如大菩薩」。名曰善女。
即從座起頂禮佛足而白佛言。我等先世罪障深重。貪恚愚癡而「不殖智種」。
故今我受生於湖水中而為女身...願我生生不受女身「不作女事」...
爾時龍王女善女。持一寶珠奉獻如來。而作是言。唯願世尊受我寶珠。
是如意寶珠。即龍淵底九重蒼海中在水精寶篋中。父王隱祕諸龍守護崇敬尊重。
猶如帝釋「甘露寶瓶。滿一切願」...唯願「世雄」願垂納受。佛言...
為一切有情。令得滿足六波羅蜜...「八萬法藏」...龍者水德。人者火德。陰陽所變...
爾時世尊說是法門已。龍女得聞甚深法。即悲泣涕淚五體投地。白佛言。
世尊。我寧失命。敢不背佛敕。
（A）
到底是「不空王大罥索觀自在」 ? 還是「觀自在不空王」 ? 還是「如意輪觀自在」呢 ?
前後不一哦。
到底是「能辦一切有情所求願樂」呢 ? 還是「無熱惱」呢 ?
前後不一哦。
偽經：修行「般若」故今世得智無福貧窮... 歐買尬 ?!
偽經：智慧「法水」長養五穀生長萬物... 會不會太大材小用了 ? 「自來水」加減用吧。
偽經：有一大池清淨無垢「無有惡鳥」... 原來池盛產的是「鳥」，不是「魚」呢 ?!
偽經：龍王...自然湧出...白佛言...願垂納受 請問要納受什麼東西呢 ? 偽經忘了說哦。
偽經：天雨寶花繽紛而下猶如...飛鳥 這...應該是種可怕的「災難」吧 ?!
偽經：四寶所成。金銀琉璃車磲頗梨真珠等... 數數看，至少六寶囉， 真是個算術白痴 !
偽經：有一龍女相好...如「大菩薩」...「罪障深重」... 這真是...無言 ?!
偽經：唯願「世雄」願垂納受 如來十號中，有這一個嗎 ?
偽經：願我生生不作女事... 「女事」，這是什麼東西 ???
偽經：龍者水德。人者火德。陰陽所變... 哇咧 ! 天地無極，乾坤借法，小妖納命來...
（B）
偽經：唯然。世尊為末世有情行祕密法者說...今於此會「說」是法輪...
這口氣，似乎在「命令」如來哦 ! 呵呵呵...偽經中這位菩薩，真是「沒大沒小」。
依基本佛學常識，一切真經中，不存在「說法輪」，只有「轉法輪」。不信，請看...
解深密經
爾時勝義生菩薩白佛言。
世尊。初於一時在施鹿林中。惟為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。
雖是甚奇甚為希有。一切世間諸天人等先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪。
有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。
世尊。在昔第二時中。為發大乘者。依一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃。
以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪。
亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍論安足處所。
於今第三時中。為發一切乘者。
依一切法皆無自性無生無滅。本來寂靜自性涅槃無自性性。
以顯了相轉正法輪。第一甚奇最為希有。
於今世尊所轉法輪（解深密經）。無上無容是真了義。非諸諍論安足處所。
大樹緊那羅王所問經卷 4
爾時此三千大千世界六種震動。大光普照天雨眾花。百千伎樂不鼓自鳴。
百千萬億那由他天。歡喜踴躍稱讚歌嘆。我等今於閻浮提中。再見法輪轉。
世尊昔在波羅捺國。轉正法輪所利眾生。今說是經所利眾生。更為殊勝。
其有眾生持是經者。是人不久當轉法輪。
大寶積經善住意天子會稱讚付法品
爾時文殊師利白佛言，唯願如來護持如是甚深法門，於後末世 500 歲時，
當令此經於閻浮提遍行流布。爾時文殊師利即令此三千大千世界六反振動，
放大光明遍照三千大千世界，奪日月光令不復現。百千億天，歡喜踴躍，同聲讚言：
希有希有 ! 今此文殊師利所說奇特法門 ! 我等從生至今，再遇閻浮提中轉大法輪。
（C）
偽經：爾時世尊...步「大」虛空...乘黃雲上...入龍王宮 虛空，有分大小嗎 ?
乘黃雲...這會不會太慢了點 ?!
佛的移動速度，不管多遠，只要一運神通，便是「剎那」即至。例如：
離睡經
聞如是。一時婆伽婆在婆祇屍牧摩鼻量鹿野苑中。時尊者大目乾連在摩竭善知識村。
彼尊者大目乾連獨在靜處經行而睡。世尊知尊者大目乾連獨在靜處經行而睡。
彼時世尊知尊者大目乾連獨在靜處經行睡已。即如其像三昧正受。
以三昧意。「猶若力士屈申臂頃」。世尊亦如是。
在婆祇屍牧摩鼻量鹿野苑中忽然不現。至摩竭善知識村在尊者大目乾連前...
觀無量壽佛經
時韋提希，被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆闍崛山為佛作禮，而作是言...
世尊威重，無由得見，願遣目連尊者阿難與我相見。作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。
未舉頭頃，爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念...「佛從耆闍崛山沒，於王宮出。」
時韋提希禮已，舉頭見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華...
看到了嗎 ? 一作禮時，舉頭即見，這就是佛的速度。哪來的閒功夫「乘雲」啊 ?!
（D）
偽經：「八萬」法藏... 這也是很詭異的數字哦 ! 來看看真經中，習慣用什麼數字吧。
法華經，見寶塔品
諸餘經典 數如恆沙 雖說此等 未足為難 若接須彌 擲置他方 無數佛土 亦未為難
若以足指 動大千界 遠擲他國 亦未為難 若立有頂 為眾演說 無量餘經 亦未為難
若佛滅後 於惡世中 能說此經 是則為難 假使有人 手把虛空 而以遊行 亦未為難
於我滅後 若自書持 若使人書 是則為難 若以大地 置足甲上 昇於梵天 亦未為難
佛滅度後 於惡世中 暫讀此經 是則為難 假使劫燒 擔負乾草 入中不燒 亦未為難
我滅度後 若持此經 為一人說 是則為難 若持八萬 四千法藏 十二部經 為人演說
令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未為難 於我滅後 聽受此經 問其義趣 是則為難
若人說法 令千萬億 無量無數 恆沙眾生 得阿羅漢 具六神通 雖有是益 亦未為難
於我滅後 若能奉持 如斯經典 是則為難 我為佛道 於無量土 從始至今 廣說諸經
而於其中 此經第一 若有能持 則持佛身...
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