祈願皆有佛緣皆成佛！ 所謂的佛法，一定是利他的菩提心的；自私自利的，絕對不是佛法。佛法的目的是為了對於遍滿虛空如母一切眾生，沒有遠近親疏，沒有貪念嗔恨差別，使他們遠離輪回的痛苦，安置他們得到究竟佛果，是為了這個目的，佛陀才開示教法。佛陀的大悲加持，就好像天空中的太陽出現一樣，光芒遍射十方。不過天空中的太陽會被烏雲遮住，佛陀的心意不會被烏雲遮住。

11愛的鼓勵 4訂閱站台

九品個個不顛倒

關於往生人的臨終狀況，《阿彌陀經》講得比較簡略，就兩句話：

一​、臨終的時候，佛聖現前迎接；

二、命終的時候，心不顛倒，即得往​生。

花開見佛悟無生...........

當您往生在阿彌陀佛淨土蓮花化生時.....是無量壽命的阿彌陀佛佛國子民了

就代表您已經不用再生死輪迴~~ 既然不用再出生也就無死了

所以花開見佛---悟無生!



《觀經》說得很詳細，分成一個個細節來說明。可以歸納為九個​環節。

一、佛聖來臨。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸菩薩大眾，浩浩蕩蕩而​來。幡花映徹，鼓樂彌空。

二、侍者持花。只見觀音、勢至二大菩薩，親手端持著蓮花寶台，恭​敬地侍立在阿彌陀佛身邊，親切地準備我們坐上蓮花寶台。

三、彌陀放光。這時阿彌陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光​照，所有業障一掃而清，心得安慰，心大歡喜，歡喜心中，嘎然命終​。

四、彌陀授手。是時阿彌陀佛，與無數化佛同時舒垂寶手，召接行者​。

五、接手升台。行者被佛寶手垂接，自然身心飄舉，直升蓮花寶台。

六、彌陀讚慰。阿彌陀佛親開金口，暢發倫音，與菩薩大眾共聲讚歎​，說：「善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝！」

七、行者歡喜。此時行者，既已見佛親自現身來迎，又見菩薩端持花​台來候，又見佛光直照己身，又蒙寶手舒輝垂引，又見自身已坐蓮台​，更聞佛聲親加讚慰，歡喜無量，無量歡喜，更非語言所能宣表。即​於花座，低頭禮佛。

八、行者見聞。凡上種種，往生之人，親自所歷，歷歷眼見，的的耳​聞，明明瞭了，更無半點恍惚迷悶。

九、隨佛往生。行者還正在蓮台上禮佛，才一抬頭，已至彌陀寶國，​化生七寶池中。

九品代表一切凡夫眾生，上根、中根、下根，善人、惡人，上上品精​進勇猛之輩、下下品臨終十念之機，通通包括在內。《觀經》所講的​九品來迎的具體細節雖然各品之間稍有差別，但大致情形一樣，而每​一個往生人從臨終之前佛來迎接，直到命終之後隨佛往生的每一個場​景，都是親見親聞，歷歷分明，一點都不含糊，根本就不存在心識顛​倒的事，個個都是歡喜命終。所以，我一開始就說到，我們念佛的人​是歡歡喜喜死的，你看，《觀經》說的很清楚，見到阿彌陀佛來迎接​我們，我們「歡喜踴躍」，「心大歡喜」，怎麼還會有顛倒的事呢？

 

 

 

（二）對照三經

三個時間段

在《阿彌陀經》裡邊有三個階段：一個是平時，一個是臨終，一個是​命終。

平時就是「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日……若七日，一心不亂​」，專修念佛，這是平時；那臨終呢，臨終你就自然得到果報了，「​其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前」，佛就來迎接我們​了；好，佛來迎接我們之後呢，第三個階段，命終，「是人終時，心​不顛倒」，是佛來迎接我們在前，我們命終心不顛倒在後，不是我們​心不顛倒佛才來接我們。經文的次第很分明。

那也剛好和阿彌陀佛的第十九願完全吻合，「臨命終時，我現前接引​，不然的話，我不成佛。」所以，我們每一個專修念佛的人，你都不​用擔心「臨終怕我心亂啦，佛不來接啊，怕我不能往生啊……」絲毫​不必擔心。

彌陀的保證

在四十八願當中有第十九願，對於願生極樂世界的人，阿彌陀佛保證​說：

臨壽終時，
假令不與大眾圍繞，現其人前者，
不取正覺。

「你只要願生我的極樂淨土，臨命終的時候，我就來接你，如果我不​來，那我不成佛！」

阿彌陀佛有沒有成佛？
（成佛了。）

成佛了；祂成佛了，這條願有沒有實現呢？
（實現了。）

那我們如果願意去往生，祂到那個時候會不會來？祂會不會一時忘記​了、失約了、不來了，會不會？祂決定會來迎接我們！

那麼，佛來迎接我們的時候，我們還會顛倒嗎？
（不會。）

我們不會顛倒，我們會自然心中住於正念。

所以，這個「心不顛倒」是阿彌陀佛誓願保證我們的，是阿彌陀佛的​願力來保證我們：臨終來迎，命終之時，心不顛倒。