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三乘菩提之佛典故事 044集~由 正嫺老師開示：內官贖所犍牛得男根緣
三乘菩提之佛典故事 影音連結
各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》單元，透過演述與解說各種佛法故事的意涵，教導如何來看待真實佛法義理，希望能為普羅大眾種下學習正法的因緣，歡迎您收看。
今天《三乘菩提之佛典故事》所要為各位菩薩介紹的是「內官贖所犍牛得男根緣」，現在所要講述的故事主旨，是在談論有關因緣果報的義理。說到因果，又可略分為正報與華報，華報又作音「花報」，意思是說「花開在結果之前，故花報是對後得之果報而言」。簡單地說，譬如人以不殺生為業因，今生即得健康長壽，是為花報，最終必得涅槃之妙果，是為果報。
好的，現在我們就先來看今天這則故事內容，經典是這麼說。《雜寶藏經》卷2：
昔乾陀衛國，有一屠兒，將五百頭小牛，盡欲刑犍。時有內官，以金錢贖牛，作群放去。以是因緣，現身即得男根具足。還到王家，遣人通白:「某甲在外。」王言:「是我家人，自恣而行，未曾通白，今何故爾？」王時即喚問其所以。答王言曰:「向見屠兒，將五百頭小牛而欲刑治，臣即贖放。以是因緣，身體得具，故不敢入。」王聞喜愕，深入佛法，生信敬心。夫以華報，所感如此，況其果報，豈可量也？（《雜寶藏經》卷2）
我們再將其經文內容解釋如下:
從前在乾陀衛國的地方，有一個專門殺牛的屠夫。一天，屠夫趕著五百頭小牛赴刑場，要將牠們全部作閹割。這時有個內官——就是現在所稱名為太監，這個內官看見了，就以金錢將這五百頭牛都贖了，並且把整群小牛都放了。因為這個因緣，使得他現生的身體，因為做內官之職而被閹割的男根，竟然又恢復完好了。
他回到了王府，請人去通報國王說：「某甲人在外面。」國王說:「他是我宮中的家人，平常都自由自在地隨意進出行動，從來不曾通報，今天為什麼要這麼作呢？」國王就叫他進來問明緣由。他回答國王說:「我剛才在外面時看見一個屠夫，趕著五百頭小牛要去刑場閹割，微臣因為不忍心，所以就買下牠們了，並且把牠們放了。因為這個因緣，我的身體竟然恢復完整的男根了，所以我不敢再進到宮中來。」國王聽了之後，非常的驚喜和訝異，對於深妙不可思議的佛法生起極大的信心與恭敬心。他想：「一個人現世所造作的業，竟感得這麼難可思議的花報，何況後世的果報，又豈是我們所能測度的呢？」
各位菩薩，以上這則佛典故事就是告訴我們，讓我們思考因果是否真實存在，若不能相信因果的人，就容易落入斷見中，對於佛法教義也不信受，這樣就無法修學真實的佛法；對於想學佛法的人，第一步首先要先相信因果的存在。想想看，佛菩提道的次第共有五十二個階位，而第一階段是十信位，這個十信位就得要修集一劫乃至一萬劫，對於佛法產生信念，而這還是佛法外門廣大修集一切福德，才能具有一些些學佛的基礎概念。
在《華嚴經》中有偈語說：【信為道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。】（～《華嚴經》卷6）佛陀是這樣教導我們，增長各種善根則會增長福德，也能增加對於佛法的信念；若我們不相信 佛陀所說的法，就會在三界中流連不止。
佛也舉例祂度眾的情形，祂曾想要度一個老太婆，但是度不動。有一天，佛說：「我再去度她試試看。」其實 佛陀是要讓眾生瞭解這個因果的道理，再度示現給眾生看。這老太婆看見 佛遠遠地來了，她把門關起來不見。佛說：「我來幫妳說法，幫妳求證解脫，妳怎麼不見我？」「不見！不見！」老太婆既然不肯見，佛就現神通，變到屋裡面去；老太婆就把眼睛矇起來不見。佛又化現到她心中去，讓她看見。她說：「我就是不想看見你嘛！你為什麼要示現讓我見呢？」沒有辦法，佛回來告訴阿難尊者:「阿難啊！你去度那個老婆婆。」阿難說：「哎喲！世尊，您不要開玩笑了，您都度不動了，我哪有可能度得了她呢？」佛說：「不是這樣說的，因為我過去世跟她沒有結過緣，你過去世跟她結過緣，你一去，她就會聽你的話。」果然老太婆老遠看見阿難尊者，她就趕緊打開大門說：「阿難尊者啊！你怎麼現在才來呀？」
你看，這些因果事情很難說，你沒有辦法完全轉變它；所以因果在世間有定業、也有不定業，不定業中它又有些會變為定業，所以因果是非常複雜的。這世間的因果關係，只有佛地時才能究竟了知，所以有些事情我們能作多少就儘量去作，其他的就聽業由命了。
又譬如說，我們大家今生不造那個地震的死業，也不去造其他的種種火災或水災的死業，那未來世有什麼眾生共業現前的時候，您可以安心睡您的大頭覺，沒事嘛！因為共業中也有別業的，凡有果者悉皆不離有為法，故三界有為法皆不離因果。
那破壞正法，也一定會有大因果的，因為 佛陀在法理中，對因緣果報演述是很看重的。所以像 平實導師(蕭平實導師)為了摧邪顯正而評論諸方論法的時候都很謹慎，一定證據在手才敢評論。因為真善知識對因果已能略知一些，若待捨報時才出現的果報，想補救都來不及，真的很可怕！如果沒有修大福德，一旦墮落地獄，你的修證就得再度從頭開始。《菩薩瓔珞本業經》說，一旦犯了十重戒，捨壽時三賢十地一切皆失，又要從頭開始修證，真的是得不償失啊！所以妄評真實義理佛法或亂評真善知識的法，以及無根誹謗佛法和真善知識的身口意行，後果真的很嚴重啊！
所以經中《賢愚經》：【以是因緣故，先受輕繫花報之罪，命終當墮大地獄中，受正果報，苦毒無量。】（～《賢愚經》卷4）佛陀雖如是教導，仍又有些人認為一切法皆是空，就像無因果的人便認為一切皆無、撥無因果；所以有時您所看見的情況未必是最後的果報，有時此人所受的果報是花報而已，真正的大苦果報，還正等著他捨壽後才開始著呢！所以別說奇怪咧，這個人作惡多端，怎麼還在吃香喝辣著？其實是時候未到，大惡果報，還在後頭等著算總帳呢！
佛教所說的三世因果，卻不是人人都能理解的。根據因果法則，不管發生什麼事，各人的因果是由各自當事人自己來承擔的，想分擔別人其實是無能為力承擔的。個人的思想行為偏邪，更不能視為是整個佛教宗派的思想行為。今天佛典故事也說明了因果是真實存在的。
有些法師寫書，不信因果、不信大乘經所說地獄諸類法事，更將邪見寫入其著作中而廣宣傳之。邪法師之邪見，令今時大陸諸佛學院學生不信因果、不信地獄，放學後便吃肉喝酒，乃至嫖女人等，亦有部分出家人作如是行。他們是這樣的說：「佛學院教我們佛法的師父與老師，上課說法時都說沒有地獄、沒有極樂世界，也沒有釋迦佛尚在天界說法。師父老師所教者，皆有《妙雲集》、《華雨集》作根據，而這些書是大法師某某導師依佛經所寫的，所以根本就沒有因果報應可言，根本就沒有地獄可受未來世之果報。像你們這樣持戒辛苦、不吃喝玩樂，如此空過一生，真是愚癡。」
哇！好可怕喔！這樣佛學院畢業的學生，將來大多都是出家為僧，而竟如此邪見深重，對未來如此佛教環境，真令人擔憂啊！
眾生相信有地獄也好，相信無地獄也好，其地獄因果乃將繼續存在，而令造惡眾生捨壽後入地獄受報；不會因為眾生不信其有，便致消失。其實地獄是真實有的、因果是真實存在的，佛陀已經智慧究竟圓滿，所以如實告訴我們因果法則的真實性，所以不可為了護持此世虛名，而受來世長劫尤重純苦啊！因果業行完成而成就業種以後，如果不是由各人的第八識執持集藏，則業種如何可能存在而不滅失呢？若不是由各人的阿賴耶識自己集藏，那就表示他人所造的惡業、善業，有可能於未來世在自己身上現行受報，那就變成修福、修淨業的人，一生勞苦所修的福德與功德都可能唐捐其功，對自己無益，亦無果報。可能別人前世所造惡業，會在自己此世身中受惡報；也可能自己前世所修的善業，會在別人此世身中受福報。那就因果錯亂、無因無果了。
如果說，業的種子不須由各人的阿賴耶識集藏而自然存在虛空，由虛空所持，那也是有大過失的。若只有少數人在修淨業、在熏習淨業，那麼虛空中的貪染及種種惡業種必定越來越多，無明、我見、邪見的熏習，也必定越來越多。請問，眾生每天在熏習這麼多業種，虛空中的無明什麼時候才能斷得盡？另外，學佛必須瞭解，因果雖然錯綜複雜，然而仍應相信；若不信因果，就不會去念佛。相信因果同時也就相信念佛的因，可以成就往生極樂世界的果；相信念佛的因，可以成就證得菩提的果；相信念佛的因，可以成就往生十方諸佛淨土的果。凡夫的因果，叫作「如是因、如是果」，沒有修行的人在前世殺了人，也許那一生被國法制裁，並下了地獄，輾轉到餓鬼道、畜生道，又回來當人；現在遇到了怨家，照樣要受一刀、抵一命，這叫「如是因、如是果」。因為沒有加上修行的緣，所以就「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」，時辰到了，就一定受報。
《大智度論》說：「假使百千劫，所造業不亡。」那就是說，「業是可能被消滅的」。不管我們過去生造了多少業，後來聽聞佛法，一念向善開始修福彌補，並遠離惡緣、造作許多善緣，就算在修行過程中有很多惡緣也要甘心承擔，並把所修一切福德、一切功德迴向給冤親債主，呼籲他們與我們一起修學佛法，邁向解脫大道，這就是我們在改變因果。因為如此，再加上很多的善緣，果報就會改變。就像佛典故事所說的，因為起了善念救贖一群牛，改變了太監的業果報。再說，對於精進的念佛人而言，如是因所產生的就不是如是果，因為有不同的緣加入後，使其果報變化萬端，難以具說。
如《觀經》所記載上品中生云：【對方等經典善解義趣，於第一義心不驚動，深信因果不謗大乘，便可得上品中生。】所以念佛不應採取消極態度。透過念佛法門，再修十善業，把福德迴向、念佛功德迴向，冤親債主多多少少會受我們影響，我們過去生所造的惡因種子也開始變化。如果我們加上許多善緣、淨緣，這一個果報可能變成淨果、善果，而不是惡果。佛典中的國王有善根，因為相信因果；相信我們修善可以改變過去所造惡因即將形成的業報，相信我們修學善法必定可以如願，相信深妙不可思議的佛法，生起極大信心與恭敬心。
另外，我們也要相信修學解脫道必定不離因果。可能有人認為，既然究竟解脫不必受報，就是遠離因果了。事實並不見得，因為究竟解脫後，遲早要迴小向大而趣向修菩薩行，修菩薩行就會有五陰身，如果惡因沒有轉變，終究要受報，所以還是不離因果。今天之所以究竟解脫，是因為過去生所種的善因、淨因，加上今生和過去生修學佛法的各種緣，所以今天能成就解脫的果報，還是在因果法則中。所以佛弟子應當要深信因果，進而進修一切法門都有個共同點，最後一定不離菩薩道，最後終究要成佛！
好的，時間又到了尾聲，在此祝願：福慧增長，道業精進，學法無礙。
阿彌陀佛！
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