各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎大家繼續收看「學佛釋疑」這個節目，我們今天繼續來跟大家談「什麼時候該放下？」這個問題。
我們上一次是講到說，在這個基督教的祈禱文裡面，有一段講到了：希望上帝能夠賜予他平靜的心，讓人可以接受不可改變的事；賜予人們勇氣，讓人們可以改變可以改變的事；並且賜予人們，分辨這個兩者的智慧。我們上一次的時候跟大家說：要接受不可改變的事情，就表示要放下！同時要分辨兩者，就是要分辨什麼時候該放下？什麼時候不該輕易放下？而是要努力去追尋、去改變。我們上次說，正因為在基督教的祈禱文裡面，都有這樣子很明顯的，希望上帝賜予這樣的智慧；可見「什麼時候該放下？」這件事情，並不是這麼樣的單純！也就是我們在面對人生的老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得，這些基本而且都一定會面對的這個苦的時候，我們應該要如何去放下？這個是我們要繼續，要來探索的課題。不過在講這個課題的時候，我們得要先跟大家交代一點，也就是我們剛才有提到了這個祈禱文，是基督徒向上帝祈禱的；換成在佛教領域的時候，到佛教裡面來的時候，也許諸位菩薩，有一些人學佛一段時間了，往往會感受到說，佛教很強調自己自身—能夠生起智慧、能夠面對煩惱、能夠解脫於煩惱，這當然是非常的正確。
不過我們在台灣，就有發生了一些的狀況，也就是有一些在佛教已經修行多年的法師，到最後卻離開了佛教，改信基督教去了。如果各位有機會去看這樣的狀況的話，您深入去看的話，您一定會發現之所以會發生這樣的狀況，最主要都是因為這些人，他覺得在佛教裡面，光靠自身的力量要能夠面對這些苦、要能夠解決這些煩惱，是辦不到的事情；所以他覺得自己沒有那個力量、沒有那個智慧，根本不可能！所以他就一頭栽向基督教的這個世界裡面，然後所有的事情，都靠著祈禱上帝能夠賜給他，然後讓他可以靠著上帝的力量去解決。當然諸位如果說，知道了這個事實之後，可能心裡面也會生起幾分的納悶；那我們要跟大家講的就是說，其實諸位的納悶，確實是有道理的，因為用這個理由，摒棄了佛教的信仰，而改到基督教的信仰，實際上是非常的薄弱，站不住腳的。
怎麼說呢？因為佛教除了談自力，也就是靠自己自身智慧的增長，來解脫於煩惱之外，佛教實際上也有相當的程度，在強調是靠佛菩薩的力量。比方說我們常常聽到的四字洪名—阿彌陀佛，阿彌陀佛以及祂所建造的極樂世界；這個世界跟天堂，是完全不一樣的理念跟境界，阿彌陀佛的極樂世界，其實就是要接引，跟阿彌陀佛有緣的人到西方極樂世界，靠著阿彌陀佛的法門，繼續的修行到那裡直到成佛。所以它跟一般我們說，在其他的教裡面談到的天堂，是有根本性的差異的；那麼當我們依照著念佛的法門，完完全全靠著念佛的力量，然後以至於到臨終的時候，能夠順利往生西方極樂世界的時候，一直單一純淨的念佛這個法門，其實就有一點類似於在其他的教裡面，仰賴上帝的力量一樣。因為在念佛的過程中，即便我們自己再怎麼樣說，不去刻意去求取智慧，那麼透過念佛，專心一志念佛的過程中，佛菩薩其實還是會給我們很多的加持保祐跟引導。所以像剛才那樣的狀況，我們只能說那些基於這樣子自力、他力的分別，而改信基督教的這些佛教的學人，其實他並沒有真正認識到佛教。實際上在佛教裡面，佛菩薩加持的力量，也是很偉大的；不過我們既然在這裡，是跟大家藉著電視弘法的這個狀況來讓大家分辨「什麼時候該放下呢？」，我們當然就暫且的，把佛菩薩如何加持，如何保祐我們的這些部分，我們暫且放在另外一邊。
我們直接的先看看，我們自己如何學習「什麼時候該放下？」。剛才我們節目一開始的時候，談到的祈禱文，如果放在佛教裡面來看的時候，那我們就不應該只是祈求上帝的賜予；我們其實應該是要期勉自己，能夠培養平靜的心，來接受不可改變的事，而且我們要期勉自己要有勇氣，以改變可以改變的事，並且最終而且是最重要的，是我們要期勉自己，學習分辨這個兩者的智慧，也就是讓自己要能夠分辨「什麼時候該放下？」。當然這個部分更透徹，比剛才我們談到的更透徹，其實就已經蘊含在菩薩六度，也就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這個菩薩道裡面六項大項的修行的內容。
菩薩六度，就是我們在菩薩道裡面，每一世每一世都必須要修行的六項重要的法門；當然這個六項的法門，已經完完全全的把「什麼時候該放下？」這個議題完整的包含了。不過因為我們時間的關係，我們沒有辦法針對六度，仔細地去看，所以我們就從裡面，摘錄一小部分來跟大家分享，希望拋磚引玉，您能夠透過今天的講解，能夠進一步的深入去探討菩薩六度的內涵。
我們接下來要講的「什麼時候該放下？」的這個課題，我們把它用一個比喻來跟大家說，我們可以先想想看，假設我們今天要去朝拜一間非常有名的寺廟、或者說一個很有名的善知識，可是這個寺廟、或是這名善知識是住在山上，所以我們現在打算要去朝山，我們就用朝山這件事情的例子，來告訴大家「什麼時候該放下？」我們把朝山這件事情這個例子，我們把它分成四段來說：第一段就是起信，然後接下來儲備，然後正修，接下來參禪。
「起信」就相當於我們決定，我們要去拜訪名山大寺、或者是拜訪善知識，這個時候，我們相信了這個善知識，對我們的道業有所幫助、對我們人生的解惑有所幫助，所以這個時候，我們開始要去做這個事情，這個就是第一階段的起信。
接下來，有了這個起信的階段之後，因為我們開始要朝山，所以當然我們要替自己要先準備一些個行頭，比方說我們得要帶好足夠的飲水，比方說中途如果還遠的話，可能還需要一些簡單的食物，並且要注意衣著，要穿好鞋子，並且必要的時候，可能也要攜帶雨具等等；這個都是我們必須要事先把需要的這些知識，或者需要的這些器具先把它準備好，然後準備好了之後我們才能夠出發，所以這個是第二階段的準備的過程；也就是我們從決定相信之後，決定要這樣做，然後接下來開始準備。
準備完了之後，就要進入第三個階段，就是我們開始要上山爬山了，那這個爬山的過程，當然就是很辛苦了；不過為了我們之前遠大的理想，希望善知識可以幫我們解答人生的困惑，所以一切的辛苦，當然也都是值得的，這個就是第三階段，我們講到的是「正修」。
最後一個階段，就是我們要上山，走了好長一段的時候，終於看到了山門了，然後可是我們還有最終的一小段最陡的山路要爬，這個最陡的山路可以說是最辛苦的一個階段；不過如果我們能夠堅持下去，把最後一段的山路走完的話，我們就可以踏進山門，就可以見到善知識，聽聞他開示，然後能夠解決人生的諸多的大問題。那最後一個階段呢，要攀爬最後一階，然後入門這個階段，其實就是我講過，這邊講的「參禪」的階段。
我們再提醒大家，我們用這個例子，是分成四個階段的，第一階段，是先有基礎的信在裡面「起信」。第二個階段就是要「準備」，準備開始要爬山。第三個階段，就是在一般的爬山的過程。第四個階段是最後一段，爬過之後就可以進得山門。所以我們用這四段，來跟大家說「放下」的智慧。
首先我們說「起信」，第一個你要相信，到底相信什麼事情呢？我認為你第一個要先相信自己——能夠作到、「能夠放下」。那這件事情當然呢，大家想起來也許是很奇怪，為什麼我們會不相信自己能作到呢？其實我們有許多的心識運作，都是我們平常所難以察覺的，包含我們有許許多多的成見跟念頭。其實我們如果沒有靜下心來的話，我們也很難發現它就是這樣子——猶如瀑流般的運轉，然後決定了我們在日常生活的一言一行、一舉一動。像這樣的狀況，我們可以跟大家說，那什麼時候該放下呢？首先應該要相信自己可以放下、可以直接卸下重擔。這裡面，在網路上面有流傳了一個故事，我們不妨用這個故事，跟大家分享：有一個身陷在煩惱之中的人，去向一位師父求教，因為他身陷煩惱，所以他就問這個師父說：「那我應該要怎麼樣解脫於煩惱呢？」這個師父就跟他說，我所看到的版本是他們是在普通的一家餐廳會面，所以這個師父就讓來求教的人，隨手讓他拿起了一杯果汁，然後告訴他說：「你先拿著！我等一下再告訴你。」然後讓他一直拿著這個果汁，一直拿著、一直拿著，可是拿了很久，這個師父都不說話；到最後請教的這個人，他終於受不了，他就開口問說：「我是來請問師父如何能夠解除煩惱的？你怎麼就讓我一直拿著，拿著這一杯果汁呢？而且拿了很久了，我手很痠了，我可不可以放下？」然後這個師父就告訴他說：「可以啊！可以啊！你就把你手中的果汁，放下就是了啊！」所以這個時候，這個人聽了之後，就很直接的就把果汁給放下；把這一杯果汁放下的時候，他就覺得手臂，突然間就輕鬆了好多好多，是他沒有體會到的，很難體會到的輕鬆的感覺。所以這個時候，這個師父接下來就告訴他說：「你來請教我如何解脫於煩惱的時候，我就讓你拿著這一杯果汁，一直拿著、一直拿著，你從中間就可以感受到，當你一直緊緊的、執著著這一杯果汁不放的時候，手中的痠是不是很難過呀？」這個弟子就說：「是的。」然後師父就說：「對呀！如果你覺得它很痠痛的時候，你何不就把它放下了？你一旦放下，不就覺得很舒暢了嗎？」所以聽了他這個話之後，這個弟子因此而瞭解到說，他之前所煩惱的事情，其實也真的可以像放下這一杯果汁這樣子，就直接把它給放下，然後心裡的重擔，頓時就卸下了不少。透過這個例子我們是要告訴他，因為這個例子，其實在網路上面流傳很廣，所以大家都覺得說，放下就如同我們手上拿著重物，一直拿、一直拿，然後手痠得不得了，這個時候只要我們決定放下，那個時候我們手就覺得輕鬆愉快，心情也跟著輕鬆愉快起來；許多人會覺得說：的確！「放下」就是這麼單純，就是如同你手中拿著重物，直接把它放下，不就是了嗎？可是我們在前一個講次裡面，跟大家談人生的八苦裡面的六苦：所謂的老、病、死、愛別離、怨僧會、求不得的時候，我們告訴大家，這些個苦呢看起來容易，可是在我們人生中屢屢碰到的時候，卻不是每一次都是這麼容易！這也就是為什麼，我們說西方的基督徒，他還需要讓上帝來告訴他：要分辨何者是應該放下，何者沒辦法而是要予以改變的。這個中間，他們祈求上帝要給他智慧，所以這個故事，看起來是這麼樣的簡單；可是在我認為，這個故事要傳達的，並不是完整的放下的智慧，因為這個故事，從頭到尾就是在透過，手不斷地抓著重物的過程，讓你去比擬、讓你去體會，你自己如果一味執著煩惱的時候，是多麼的沉重、多麼的難捱、多麼的痠痛，然後並且藉著這樣的放下的過程，讓你瞭解到說：我們的心念，確實在某一些事情上面，是可以作到這樣的放下的。那由這裡你就知道說，其實你的心自己可以作主的，並不需要每一件事情，都要祈求上帝來告訴你；當然就是說，這個部分很重要的是，這個部分只有告訴你：你有機會，你可以作到。但你還需要進一步的學習，因為不是每一件事情、不是每一個煩惱，都像手中的這一杯果汁這樣的單純。為什麼呢？其實我們可以打一個比方來說，我們想想看，以剛才的例子，為什麼我們很輕易的能夠放下這一杯果汁？或者我們能夠很輕易的把手中的重物把它放下呢？那是因為手中所拿的果汁，或者手中所舉的重物，跟我們本來就是兩不相干的東西，也就是這個例子裡面所舉的手中所執著的東西，其實它們本來，就跟我們一般人所認知的我，是分得很清楚的；所以當你把它放下的時候，你也不覺得你自己有缺了哪一塊，所以所有的這些放下的過程，在這樣子的場景設定，也就是你眼前所面對的東西，跟你的自身，本來就界限分明的時候；這種狀況下的放下，可以說是輕而易舉的，只是你從來不相信，你的心識有機會可以自己主導，你確實有放下的力量在；所以我們把這個部分，把它放在起信的階段。我們一開始講的就是朝山的四個階段，一開始要相信自己能夠做得到，要相信自己：能夠邁開腳步，一直爬山，一直到最後進得了山門。所以這個相信，就跟我們現在舉的例子一樣，你要相信自己：真的可以透過學習，而把你該放下的煩惱，把它給放下。但大家要知道，這個只是起信而已，因為後面就如同朝山一樣，你開始相信可以做到的時候，你還得要準備，接下來還有真正爬山的過程，還有最後一段，爬最後一段以進入山門的過程；所以這些以後，都是你得要學習的：如何放下的智慧。只是這個階段，這個例子就很簡單的告訴你，你可以做到，這個並不是放下的全部，那有了第一個階段之後，具足了對自己有一些起碼的信心之後；我們要說，你就要進入第二個階段，準備要儲備必要的資糧了，以及知識了。
這些所謂的我們這裡講到的，必要的知識部分，最主要的是要能夠瞭解人生所面對的無常，要瞭解無常這個現象它是怎麼樣的必然，而且它是怎麼樣實際的在我們日常生活中發生；必須要先在我們的理性認知上面，也就是要先學習這方面的知識，瞭解到如何在日常生活中能夠體會無常，並且把這個體會，漸次地轉化到變成是我們在內心的念頭裡面，都可以接受這樣的無常了；這個時候我們才可以說，你已經準備好了，可以慢慢地去上山了，去開始體會。所以我們講到的準備呢，偏向於知識層次的準備，在第二個階段，要先把正確的知見，把它建立清楚；然後再接下來，才慢慢上山去修行。好！所以我們接下來，當然就是說，對於第二項無常的內容，我們還有一些部分要跟大家說，因為時間的關係，我們就留到下一次再說，今天就說到這裡。
阿彌陀佛！
