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三乘菩提學佛釋疑第47集~由 正偉老師開示：帶業往生等於逃債嗎？
各位電視機前的觀眾朋友們：
阿彌陀佛！
首先先問候大家：少病少惱否？色身康泰否？遊步輕利否？道業精進否？眾生易度否？
現在您所收看的節目是「三乘菩提之學佛釋疑」，佛教正覺同修會將一些平常學佛人會感到有疑惑的問題收集起來，統一的為大家解說。今天所說的題目是：帶業往生是逃債嗎？
帶業往生西方算是一種逃避應該負起的責任嗎？西方極樂世界 彌陀世尊悲願非常非常的廣大，在因地修行的時候就已經發下了四十八大願，所以西方極樂世界有九種往生的方法；從已經證悟的大乘菩薩，
二乘解脫道的修行人，一直到凡夫，哪怕是一個殺人放火無惡不作的凡夫眾生，只要他們一心求生西方，阿彌陀佛都會接引他們往生西方。這並不是說這一些眾生有
什麼了不起的，而是要感謝
彌陀世尊的悲願不可思議！那麼我們就會想到一個問題：往生西方的人，離開了這個世間到了西方以後，西方極樂世界是一個唯有清淨之樂，無有苦報，甚至連三惡
道都沒有的地方，那麼這一些往生的人，他們原本所帶有的惡業那要怎麼辦呢？是 彌陀世尊代受了嗎？還是惡業種子就從此消失不見了呢？
業
有「別業」與「共業」。共業對每一個人都會造成影響，譬如說：如果有人喜歡亂丟垃圾果皮，把環境弄得髒亂不堪，我們自己雖然不亂丟，可是住在這樣
的一個同一個社區裡面，我們就得去承受這樣子惡劣環境的後果。又比方說：有人發心要到沒有水、沒有電的落後地區，去行醫作無國界醫生；這樣的一位大菩薩他
到了那樣的地方，就算他自己再有錢，也沒有辦法吹冷氣、看電視，因為在那個地方就是沒有水、沒有電。這叫共業。承受這樣的共業，並不是代表說去代受了別人
的業果，而是說無法去享受個人所應該享受到的福報，因為環境的緣故。這樣的情形呢，對於他個人的福報並沒有所減損的地方，所以並不是說代受他人的業果。
同
理，造惡業的人會使得這個世界越變越污穢，而與他共住在同一個世界的人，不免多多少少就要承受他所帶來的污穢環境。如果這個環境當中惡業眾生的力
量很多、很大，那就會使得這個世界「五穀歉收、瓜果生澀」，而那些不造惡業卻跟這一些惡人同住在同一個世界的人，也因此他所吃到的就是這樣的一個粗劣飲
食，這是無法避免的。
所以在《菩薩優婆塞戒經》〈受戒品〉裡面說到：「是一惡人因緣力故，一切人民凡所食噉不得色力，是人惡果殃流萬姓。」（《菩薩優婆塞戒經》卷三）有一個大惡人，以他造惡的因緣，就足以使得身邊的人一起受災受難。
在卷第五〈雜品餘〉裡面也說到：「身口意業，各別異故。」也就是說各人的因果是各人自行了了，就算是爸爸造了惡業，兒子也不能夠代為承受；所以業是不能代受的。
又譬如說，佛菩薩幫助眾生往生到西方，但是這是說佛菩薩為
過去這一些業障深重的人去安排因緣，而不是去幫他擔業障，是幫助眾生延後償還業債。怎麼說呢？因為到了西方以後，換了一個環境，西方世界當中並沒有這一些
惡業的緣；我們都曉得，業種要實現，必須要有因有緣業果現，所以到了西方之後，會有一種變成說有因而無緣，所以業種就不能也不會顯現。這個由佛菩薩幫助而往生西方的人，他的這個舊的業種，在無量世的將來仍然需要自己去受報償還；所以，並不是說往生西方以後，所有的過去的這一些業種，佛菩薩就為我們代受了；因為業果通常是不能夠代受的。
但是從另一個方面來看，因為佛菩薩有大福德，在某些因緣下，佛菩薩祂會幫助欠債的人償還往世所欠的錢財債務，或者是一些命債等等；因為佛菩薩祂能夠使得被欠債的人得到的利益更大百千萬倍，也就是被欠債的人他會願意接受佛菩薩的攝受。有的時候呢，佛菩薩幫助別人證悟菩提，那佛菩薩祂有這個能力，能夠與這一位菩薩的這些冤親債主解冤釋結，就這樣子免除了、滅除了這位菩薩的業障。譬如說，佛菩薩可能會代贈財物，或者作各種的法施，而使得冤家生起歡喜，放捨原有的怨恨心，解除了心結。
比方說，我們欠了人家一百萬，債主上門了，我們還不出來；這時候呢剛好我們的爸爸出現了，跟債主說：「哎呀！真對不起啊！我的孩子不懂事，現在我準備了一千萬來還給您，希望您不要拒絕。」那各位覺得，這時候債主會不會接受？我們和債主都受到了佛菩薩的攝受，從此之後，都與佛菩薩結下了更大的善緣。所以在這種情形下，也可以勉強的說是代受業障；可是這並不是代表說，那我們往生西方以後，一切的業種都丟給佛菩薩來承受。這裡面的因果關係很複雜，但是總的來講，就是說一切都接受 阿彌陀佛的安排與攝受，唯仰仗 彌陀力而成辦。
念佛人
憶念 阿彌陀佛，臨命終的時候呢往生到西方極樂世界，可以說絕大多數都是帶業往生；那既然是帶業往生，就一定還有果報應受。只是因為呢
彌陀世尊的大願力加持力大，在還沒有花開見佛之前，往生者住在蓮苞裡面，他不會與眾生互動；而透過了 佛的八功德水，透過了
佛說法的妙音，使得在蓮苞裡面的往生者，他能夠在聞法熏習之下，讓惡業的種子漸漸地轉換，這就叫作種子熏習，把惡種子轉成善種子。只不過這樣的方式，他不
容易讓往昔所造的惡業這些種子廣泛地現行；所以這就是為什麼在極樂世界要成佛，必須要耗時長劫久遠的原因。
雖
然說到了西方果位只進不退，可是時劫就要非常非常的久遠。相對於娑婆世界五濁惡世，在這個地方，在我們人間，由於逆增上緣特別的多，所以我們惡業
種子現行，然後能夠把它轉化、轉易的機會也特別的多；所以懂得修行的人，留在娑婆世界就能夠超劫精進，也就是可以快速地成佛。這一些是由於諸佛攝受眾生、
方便善巧的不同，因應了不同的根器、不同的心量、不同的種性的眾生，成佛以後攝受眾生的國土，他們的別相有所差異的緣故。而且，即使是造五逆惡業的眾生，
只要殷重懺悔，求生西方，還是有機會能夠被 彌陀世尊攝受，唯除謗菩薩藏者。
近百年來，許多的學佛人，對於往生西方極樂世界的這個知見錯誤了，以為說只要往生到極樂世界，從此以後就再也沒有事情了；然後只要到了西方，就自然而然的不曉得為什麼就成佛了，然後也不用受報。這些想法是不正確的！其實到了極樂世界，還是一樣要繼續修行。
譬如說，在淨土的諸經裡面都有說到：在出了蓮苞以後，有的在地，有的在虛空中；幹嘛呢？講經、誦經、自說經，口受經、聽經、念經、思道，坐禪一心、經行。尚未證得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、不退轉地菩薩的這些修行人呢，在西方一樣要透過修行才能夠證得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，或者乃至於不退轉菩薩，各隨其程度各有所得；可是在西方的修行是莫不欣然、適意而悅，是非常快樂的。
在
蓮苞裡面的眾生，也得要在蓮苞裡面住很久；因為在那個大大的蓮苞裡面，一樣是在受報，種子還是會現行；只是因為五欲的外緣不多，已經被包在蓮苞裡
面了，所以現行受報的機會不大。這就是
彌陀世尊不可思議的願力，能夠讓這一些還沒有花開見佛，還在蓮苞裡面的眾生受到保護；特別是當這一位眾生如果未來能夠熏習佛法、轉易了自己的心性之後，他就能夠從蓮苞裡面出來了。但是花開見佛之後呢，仍然得要行菩薩道，酬償轉易過去的惡業種子；只是到了那個時候，他有能力去承受過去惡業的現行，就懂得重業輕報，而且也能夠轉惡業成為修行的逆增上緣法。
所以，並不是到了西方以後，這一些業種就不受報了。因此，在《地藏本願經》裡面也特別提到說：「莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。」（《地藏菩薩本願經》卷一）意思是說：不要輕視小小的犯錯過惡，認為說「唉呀！這個過惡很小，沒有什麼罪啦！」錯！因為未來結束後，死後都要絲毫都會有受報，一點一滴也逃不掉。所以，如果認為說只要往生西方以後，從此惡業種子就一筆勾銷不見了，那就弄錯囉！
比
方說，大家還記得 世尊釋迦牟尼佛在世的時候，遇到了特殊的因緣相會時，祂一樣要示現受苦的樣子。譬如說在《佛說興起行經》卷上的記載，說到
佛在成佛以後，曾經示現了受到「金槍刺足」的這個果報；金槍是說木槍，古時候用木所作的這個槍，也就是木片啦！好！我們來看一下：
當
時
佛在這個舍衛國裡面乞食，正好路邊有一個人正在砍剛木，也就是他正在劈木材；結果劈呀劈呀，劈木材的時候就會蹦出許多小的木片。當時呢這個人一砍下去，有
一個長一尺兩寸的木片就蹦出來了，而且就擋在 佛的面前，往 佛的這個方向過來。佛有大神通，佛就一跳躍跳到空中，沒想到這一個木頭的碎片竟然追著
佛跑；當 佛上下地水火風都不能夠阻擋 佛，可是這個木片竟然跟在 佛的後面，也這樣子一路追過來。然後
佛就返回到自己的這個方丈僧房裡面去，然後把腳伸出來，就接受這一個木片；木片就飛過來刺穿了 佛的腳，上下入徹。
當
這個木片刺穿 佛的腳到地的時候呢，大地六次的震動，然後
佛就開始為眾弟子說這個因緣：過去佛陀曾經是一個這個開船的船主，那從前的船要航行，必須要等待漲潮；然後海水漲潮了，這時候有另外一個船主，兩個船主就
在互相爭論，看要讓誰先開船；結果
佛的過去生這一位船主，一言不合就拿了矛去刺傷了對方的腳。那一世命終以後，佛過去生的這一位船主，因為他去傷害別人的原因，所以墮落到三惡道裡面受苦。
可是這件事並沒有了結，因為當時是 釋迦牟尼佛成佛之後，仍然要受這一個餘報；也就是說，即使是
佛陀，該受的業因緣相遇的時候，佛也會示現必須要去承受這樣的業報。
又
譬如說在《中本起經》卷下，又講到：有一次
佛陀在舍衛國，接受一位在家的婆羅門，叫阿耆達的乞請，然後在那邊安居三個月。阿耆達這個時候本來答應要供養僧團的這個結夏安居，但是竟然一時被魔所迷
惑，忘掉了要去供養；於是跟著
佛的諸弟子們大家就出去乞食托缽，因緣不好竟然托不到東西。然後有一位馴馬師，他就把本來要給馬吃的這一些很粗的麥子，省下來來供 世尊；所以
世尊在那三個月當中，就吃這樣的馬麥。
我們會說：堂堂
世尊天人之尊，福德無與倫比，可是在
佛的這一生當中，竟然也吃了三個月馬所吃的麥子（意思是人類所不吃的粗麥）！但是我們不要講說：「啊！那這樣子佛也要受苦，佛沒有福報。」不能這樣說喔！
因為在別的紀錄裡面有記到，當時的
阿難覺得很難過，哭了起來：「佛啊！怎麼讓您吃這麼粗的馬麥呢？」佛就笑著說：「你來吃看看！」佛就把祂自己的一口馬麥給
阿難吃，阿難一吃下去之後講不出話來，因為這一輩子 阿難再也沒有吃過比這一口馬麥更好吃的東西！
吃
馬麥是 佛必須要承受的這個示現的業報，可是在這個業報裡面又有別業；也就是以
佛的福德功德，雖然祂吃的是馬麥，可是放到嘴巴裡面卻是甘露之味！也就是說，佛祂用祂自己的故事告訴我們，祂過去生當中，因為曾經毀謗過一位
維衛佛，說：「啊！那種人怎麼會是佛呢？那個人應該讓祂吃馬麥才對。」就因為這一句話，所以導致了
佛陀今生三個月必須吃馬麥、粗麥的這個果報，告訴我們因緣不可思議！大家還記得一句老話嗎？「所作業不亡」，怎麼樣？「即使百千萬劫」。
所以，並不是說往生西方之後，過去的惡業種子就一筆勾銷；當然也不是說往生西方以後，對於自己的種子沒有任何的影響，這裡面有很複雜的因果。但是一切唯仰 彌陀，到了西方之後就是一切由 彌陀世尊來安排我們的道業，安排我們的修行。
今天因為時間的關係，我們就先為各位介紹到這一邊。
謝謝大家！阿彌陀佛！
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