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引用出處：http://www.enlighten.org.tw/master/3

平實導師（蕭平實導師）講經

平實導師每逢週二18:50~20:50開示，不限制聽講資格，現正講述《佛藏經》，歡迎十方大德，共沐殊勝法雨。平實導師弘法幾近20年，講經說法未曾停歇，已講解之經論、講記出版資料及講經記事曆臚列如下：
時間	主講經論
2013-迄今	《佛藏經》；目前正在講述中。『舍利弗！如來在世三寶一味，我滅度後分為五部。舍利弗！惡魔於今猶尚隱身佐助調達，破我法僧﹔如來大 智現在世故，弊魔不能成其大惡。當來之世，惡魔變身作沙門形，入於僧中種種邪說，令多眾生入於邪見，為說邪法，謂彌樓陀羅迦婆，鬥事五分﹔事念念滅，事一 切有，事有我事、有所得事。爾時惡魔說如是等邪貪著事，如是事者非諸佛及佛弟子所說﹔爾時惡人為魔所迷，各執所見，我是彼非。舍利弗！如來預見未來世中，有如是等破法事故說是深經，悉斷惡魔諸所執著。』
2009-2013	《妙法蓮華經》；詳解 釋迦世尊與諸 佛世尊示現於人間之正理：為人間有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛所見、所證之法界真實義，並細說唯一佛乘之理，闡釋佛法本來只有成佛之道，不以聲聞、緣覺的緣起性空作為佛法；更加闡明二乘菩提之道只是從唯一佛乘析出之方便道，實不能令人成佛，只有佛菩提道的實相般若及種智才能使人成佛。
2003-迄今	《瑜伽師地論》；每逢一、三、五週之週末晚上為已明心之會員開示，詳解 彌勒菩薩論中所言凡夫地至佛地等17師之修證境界與理論，從凡夫地、聲聞地…宣演到諸地菩薩所證一切種智之真實正理。
2007-2009	《金剛般若波羅蜜經》；已彙整出版《金剛經宗通》全套共九輯。 《實相般若波羅蜜經》；《實相經宗通》全套共八輯，陸續出版中。 本講記闡述之義理，迥異諸家依文解義之說，並指示出大乘見道的方向與理路，有益於禪宗學人求開悟見道，有益於轉入內門廣修六度萬行。三界唯心，萬法為識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。
2006-2007	《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》；已彙整出版《勝鬘經講記》全套共六輯。 如來藏為三乘菩提之所依，若離如來藏心體及其含藏之一切種子，即無三界有情及一切世間法，亦無二乘菩提緣起性空之出世間法；本經詳說無始無明、一念無明皆依如來藏而有之正理，藉著詳解煩惱障與所知障間之關係，令學人深入了知二乘菩提與佛菩提相異之妙理；聞後即可了知佛菩提之特勝處及三乘修道之方向與原理，邁向攝受正法而速成佛道的境界中。
2004-2006	《維摩詰所說不可思議解脫經》；已彙整出版《維摩詰經講記》全套共六輯。 本經係 世尊在世時，由等覺菩薩 維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說函蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉皆錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令 維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及與諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大乘菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿整理成書流通，以利諸方大師及諸學人。
2003-2004	《菩薩優婆塞戒經》；已彙整出版《優婆塞戒經講記》全書共八輯。 本經詳述在家菩薩修學大乘佛法，應如何受持菩薩戒？對人間善行應如何看待？對三寶應如何護持？應如何正確地修此世後世證法之福德？應如何修集後世「行菩薩道之資糧」？並詳述第一義諦之正義：五蘊非我非異我、自作自受、異作異受、不作不受……等深妙法義，乃是修學大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。出家菩薩今世或未來世登地已，捨報之後多數將如華嚴經中諸大菩薩，以在家菩薩身而修行菩薩行，故亦應以此經所述正理而修之，配合《楞伽經、解深密經、楞嚴經、華嚴經》等道次第正理，方得漸次成就佛道；故此經是一切大乘行者皆應證知之正法。
2001-2003	《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》；已彙整成《楞嚴經講記》，全套共計十五輯，2009/12/01開始發行，每二個月出版一輯，目前發行至第十輯。 《楞嚴經》係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏及佛性—妙真如性； 亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況，旁及三界世間之起源。然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛說之明與見性內涵，亦因是故多有悟錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。
2000-2001	馬鳴菩薩之《大乘起信論》，已彙整出版《起信論講記》全套共六輯。 詳解大乘起信論心生滅門與心真如門之真實意旨，消除以往大師與學人對起信論所說心生滅門之誤解，由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理；亦因此一講解，令此論以往隱晦而被誤解之真實義，得以如實顯示，令大乘佛菩提道之正理得以顯揚光大；初機學者亦可藉此正論所顯示之法義，對大乘法理生起正信，從此得以真發菩提心，真入大乘法中修學，世世常修菩薩正行。
1997~2000	分別開演《成唯識論》之精義以及宣演「如來藏」真實存在，乃宇宙萬有之本體；如來藏是涅槃之本際，是一切有智之人竭盡心智、不斷探索而不能得之生命實相；是古今中外許多大師自以為悟而當面錯過之生命實相。如來藏即是阿賴耶識，乃是一切有情本自具足、不生不滅之真實心。 已彙整成《真實如來藏》出版。
1996/09/08	應「十方禪林」邀請，主講禪淨略說、已彙整成《禪淨圓融》出版。 本書闡述淨土諸祖所未曾言，揭示諸宗祖師所未曾示；禪淨圓融，另闢成佛捷徑，兼顧自力他力，開演淨土門之速行易行道，亦同時揭示聖教門之速行易行道；令廣大淨土行者得免緩行難證之苦，亦聖道門行者得以藉著淨土速行道而加快成佛之時劫。乃前無古人之超勝見地，非一般弘揚禪淨法門典籍也。
1995-1997	《楞伽阿跋多羅寶經》簡稱《楞伽經》；已彙整出版《楞伽經詳解》全套共十輯。 本 經是禪宗見道印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印證二祖慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依 此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部分祖師之狂禪：不讀經典、一向主張「一悟即成 究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。