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從事相上來說，十方如來成佛之後，莊嚴報身永遠不壞，卻在人間示現應化身的生住異滅，乃至入無餘涅槃。如果你修到初地以後捨報時，不往生去極樂世界，而是生到娑婆世界的色究竟天密嚴淨土，就能看見 釋迦牟尼佛的莊嚴報身盧舍那佛，那時你往後腦勺一拍說：「原來釋迦牟尼佛沒有去！」因為這樣，才叫作如來，原來 世尊還在宣說一切種智。正因為真實如來永遠沒有壞滅的時候，所以說祂的來去只是一種示現；既然是示現，根本就沒有去，所以叫作如去──在中國則是名為如來，這也是如。又，到了究竟佛地的時候，如來的法身、報身、化身都具備了離兩邊的如；都具備了不來不去的體性，所以叫作如來。
（節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，頁63-64。）
