【金剛經：善現啓請第二分】
❤️第一段：《須菩提請示二件問題》
時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心
❤️笫二段：《佛回答須菩提二件問題從根本解決方法？》
佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」
❤️第三段：《了悟真意》
「唯然」世尊！願樂欲聞。
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《簡釋本文：》
善現啟請分第二：
❤️第一段《須菩提請示二件問題？》
【時】那時：須菩提看到第一分法會因由：佛離坐著衣持鉢，走動至大城中乞貪，乞已將衣鉢收捨足洗塵埃，又回到孤獨園中佛坐處。
《請示問題？》
【時】此時：長老須菩提在大眾中即從座起，【偏袒右肩，右膝著地】合掌恭敬而白佛言：【希有！】世尊！讚嘆前所沒有見聞，佛之無言妙理今幸逢遇。感恩如來【善護念】諸菩薩【善付囑】諸菩薩。世尊！善男子、善女人【發阿耨多羅三藐三菩提心】如要流露此無上正等正覺心，必要解決此二件事問題？應【云何住？】心妄如止水不動【云何降伏其心？】如果心妄不止如脫羈野馬奔弛如何制服？
❤️第二段《佛回答二件問題從根本解決方法》
佛言：善哉，善哉。須菩提！【如汝所說：】此二件問題？如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，【汝今諦聼】：汝今當下集中精神不要分心詳細地之聽，當下又聼不到佛教導開示，就是聽又無聽就是無聲之音》【當為汝說：】《此無聲音〇是解決此二件問題之竅訣》善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，【應如是住】【如是降伏其心】《世尊我傳無聲之音，我也無法說出其名相，只有以【如是】二字強立名來表達之【應如是住，如是降伏其心》
❤️第三段《了悟真義》
【唯然！】回應快逮而無疑！世尊！願樂欲聞。
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《句文解釋：》
❤️第一段《須菩提請示二件問題？》
0⃣️【時】那時：
。法會因由：須菩提看到《佛》原本在孤獨園中佛坐處，因那《爾時》中暗藏對乞食有相互關係，發生使《佛離開》佛坐處去《城中乞食》次第乞已，將衣鉢收拾而足清洗不染一點塵埃。又再回到孤獨園中佛坐處》
。補充：河圖：先天佛坐處落後天。洛圖：後天又返回先天佛坐處。
。補充：《城中乞食》舍衛城中：
。人身有六根門～眼耳鼻舌身意
。人身有六塵戶～色聲香味觸法(食物)
。人身有六識～眼耳鼻舌身意（意識：分別審察）
。佛（性）離坐，行動（心）入城中（人身六根）(乞食：六塵食物）(心中六識分別選擇六種食物）
。心乞食六麈物產生(妄想執著：貪嗔癡三毒心）造成心妄執墮落六道輪迴奔馳。
。但佛有帶僧衣寶(身戒：乞食融化～殺盜淫妄洒)。法缽寶（心齋：乞食融化～貪嗔癡）
。佛乞食已完成又將衣缽收拾不用，才返回到本來佛坐處。(佛寶)
0⃣️【時】此時：
長老須菩提在大眾中即從座起⋯⋯⋯⋯⋯⋯
0⃣️【偏袒右肩，右膝著地】：
古印度表示尊敬禮法，即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。右膝跪地。佛教沿用此法，比丘拜見佛陀或問訊師僧時，以表恭敬之意『合掌恭敬而白佛言』
0⃣️【希有！世尊！】：
讚嘆前所沒有見聞，佛之無言妙理今幸逢遇，感恩如來。
例： 世尊《無上》在菩提樹證道：《奇哉!奇哉!》大地眾生，皆具如來智慧德相《正等》但因妄想執著,而不能證得《正覺》
例：靈鷲山會～世尊：拈花，迦葉：微笑
0⃣️【善護念諸菩蕯】：
。佛善於教導大眾好好地守護你念頭不起妄想
0⃣️【善付囑諸菩薩】：
，佛善於吩付大家交代你好好地精進不懈修持
0⃣️【發阿耨多羅三藐三菩提心】：
。發：從本心自然流露散發
。阿：無～佛性
。耨多羅：上～至高。《佛性至高是無上》
。三藐：正等～心無分別是正等《平等》
。三菩提：正覺～心無妄想是正覺《證悟》
總之：
須菩提問：為要生發無上正等正覺心～必要心無妄想執著才能《正覺證悟》～又佛與眾生本具足《無上佛性》，對於衆生心無分別偏見《正等平等》
重點：
不能生發無上正等正覺心！問題：真心不能住(止）及妄想執著不能降伏。也就是《云何住？真心止住》《云何降伏其心？心分亂奔弛》
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A、如何降伏妄想執著不生？
B、如何真心止住？
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0⃣️【云何住？】
。如何真心止住而不動。
0⃣️【云何降伏其心】
。如何制伏妄想執著心亂奔弛。
❤️第二段《佛回答以上二件問題解訣方法就是從根本下手》
0⃣️【如汝所說】：
。佛言！須菩提汝所提出此二件問題？
。必須從根本解訣！汝知道心的根本在何處？《汝今諦聼》！
0⃣️【汝今諦聼】：
。《諦》真諦：真實絶對真理。
。《聼》耳中聼者的汝。汝是誰？
。聴者的汝，汝是誰？汝今當下集中精神不要分心詳細地之《聽〇》聼者不是耳在聼而是汝《〇》這個，在聼，這個〇我是真實絕對真理，也叫《涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳》
。喻：世尊靈鷲山拈花而迦葉微笑。師傳徒授：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳
。喻：六祖度惠明，不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。
。喻：妙道虛玄，不可思議，忘言得旨，端可悟明，悟明此《〇》這個
0⃣️【〇】【如是住】【如是降伏其心】：
(一)【〇】
。世尊傳須菩提的汝今諦聼，此《〇》這個是汝本來面目佛性，又無形無相而不知其名，強名言《如是》
(二)【如是住】
。《如是》了悟，就正覺證悟，萬法皆由此《如是〇》生發。《如是〇》放則彌六合《萬法＝庸》卷則退藏密（《真心＝《如是〇》＝中》
。喻：關尹子：一陶能作萬器，終無有一器能作陶者，能害陶者，一道作萬物，終無有一物能作道者，能害道者。(陶土可作萬陶器，萬陶器不能作陶土)
。《如是住》萬法歸一，一歸何處。《如是〇處》
。萬法生發處～便是《如是自然住(心平水止)》
。大學云：止於至善地。
。大學云：在明明德《正覺》在親民《正等》在止於至善《無上》
(三)【如是降伏其心】
。《如是》了悟，就知道如何住，如何降伏其心：
。《如是佛性》可生發萬法，萬法不能生佛性（佛性實相無相，萬法有相無實體)
。心妄執著從何生～是由汝《如是》生，如不生妄想執著心《就是無體空幻心》自然復初本來《如是》真心
。心妄執著即由汝《如是生》也是由汝《如是》制服而滅。
。如用六度法：以禪定心降伏散亂心。《以心治心》
❤️第三段【唯然！】回應快速而無疑。《了悟真意》
。孔子曰：參乎！《吾道一以貫之》。曾子曰：《唯》。
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