一貫道興毅忠信聖道院

1愛的鼓勵 2訂閱站台

 

【求道、學道、頓悟、心修】

《仙佛感嘆！得道如牛毛，成道如牛角》

一、求道能知本：勿住法力

人人希求得大道，入門一物也無得

只言一指即了死，何要學修辦成道

示導見性末頓悟＇真道本是自家寶

本自具足而不顧，拋家散走為作麼？

《壇經行由品》

惠能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍。

不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心

惠能言下大悟。一切萬法不離自性

善知識！菩提般若之智，世人本自有之，

只緣心迷，不能自悟，須假大善知識示導見性！

《五燈會元》

慧海初參馬祖，馬祖問他有什麼事，

他答：「我是為求佛法而來的！」

馬祖聞言，我這裡一物也無，求什麼佛法？

自家寶藏不顧，拋家散走作什麼？」

連忙問道：「那個是慧海寶藏？」

馬祖答：「即今問我者是汝寶藏，一切具足，

更無欠少，使用自在，何假外求！

《簡句》

寶藏久埋、拋家外走、生死輪迴、

認假為真、逢人指出、始知本有

眾生本具、守住真心、照用無方、

龍吟獅吼、伸展本能、應物無住

入道無門、師闢其牖、虛玄妙竅，

不可思議、忘言得旨、端可悟明

二、學道要觀照：離文字相

學道參班解經義，以文解義表面功

不可空談鏡中花，經典聖人傳心意

觀照入心深底處，不枉學經絞腦筋

達摩真經透無字，勿受文字困羈絆

貝葉經典圖遮眼，何能看經就成佛

世尊拈花迦葉笑，正法眼藏照妙心

《壇經：六祖對法達言》

汝今名法達，勤誦未休歇（法華三千）

空誦但循聲，明心號菩薩（經義心明）

汝今有緣故，吾今為汝說（宿世佛緣）

但信佛無言，蓮花從口發（妙法蓮華）

妙法謂性體，蓮華心身用（性心身貫）

三、一指入頓悟：明心見性

了脫生死如何修，唯先頓悟本寶藏

頓者停止心妄念，不可思善及思惡

當下悟者難思議，自能頓悟本自心

頓悟本體自具足，非從外緣而得證

《華嚴經：世尊菩提樹下頓悟》

奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相

但因妄想執著，不能證得，若離妄想，

一切智 ，自然智，即得現前。

四、頓悟真心修：慎心地處

頓悟了明入修持，修者從何而修持，

俗稱斬草先除根，野草蔓纏菩提樹

使得遮蔽難證得，如何尋到草根本，

原來根頭在此心，善惡唯心慎戒之

《大學》

君子慎心物於隱微，遏意惡於動機

故心物自蔽，身物自染。

格心物者（貪嗔癡愛），復性初也

驅身物者（殺盜淫妄酒），覺心源也；

性心身者，一貫也，三者之不可離，

猶植根本之不可分矣！

《楞伽經》

心生即種種法生，心滅即種種法滅，

可見此心有生滅，妄心本來沒實體

《維摩經》

欲得淨土，當淨其心，

隨其心淨，即佛土淨。

《壇經》

聖人求心不求佛，愚人求佛不求心，

智人調心不調身，愚人調身不調心

佛名經：

罪從心生，還從心滅。

五、結論：

善惡一切皆由心，心為根本必戒慎，

若求解脫須識根，若不明理虛費功

於求外相無有是，內覺一念即證悟

《楞嚴經》

我們當下一念知，知而無知就是覺