認清事實，防止錯誤，從心出發(二) 主講人:陳前人 2020-04-17 (一)關懷道親，問候道親
在這個時代，這個時候巳經不論你的年齡層次或者深淺，而是論你的根基(歷 世輪迴中的福德資糧)、祖德、智慧及反應。 多一份道的觀念，在你的心裡就多一分得救的機會; 多一分對世界萬象的領悟，就多得到一分覺悟機會。 所以大家不要看輕自己，也不要認為自己還不需要知道那麼多，不需要參與那 麼多，我們要想的是~到底在眼前是什麼?我們能應付嗎?
◎無事忙中老，空裡有哭笑;本來沒有我，生死皆可拋。(聖嚴法師)
◎故事:南亞海嘯時，有一個女孩，看到海水突然倒退，想起學校老師曾說，這是海 嘯來臨之前的徵兆，她馬上告訴了媽媽，也告訴了身邊的村民，讓大家幸免於難， 一個小小的知識，拯救了許多的人命。
◎示意:因此，大家不要看輕自己，此生有緣求道，並且可以透過修行達到最好的境 界，這是十分難得的，我們必須要把握這難得的機會，要多聞、廣見，增加我們的 知識，增進我們道的觀念，不要讓眼前的外境所蒙蔽，要增長智慧以做正確的判斷， 並且發揮自己的能力，幫助有緣的人。
§佛性的本來面目即能含藏一切。 §在短暫因緣裡面，修行可以達到更好的境界。 §多聞廣見以增加智慧，不被事相所迷惑。遇到困難時，自能躲
災避劫。
§看得見的是形相(肉體)，有生滅，隨時間變化無常。 §看不見的是佛性(靈性)，無生滅，身的主宰者，實際上真實存在。 ◎我們平常的生活中都是在過凡人的生活，執著於「有」，殊不知「看不見的無」才是
我們身體的主宰者，看得見的肉體則是分分秒秒在衰老中，但我們看不見「無」，迷 失於「有」，因此才輪迴了六萬多年。
今日有緣在道場上修行，得了無上妙法，要如何利用這短短的生命呢?六祖與五祖 表白心意說:「不求餘物，惟求作佛。」，我們自問，是否有如六祖一樣的決心?我 們透過明師一指，示導見性，而這便是我們必須要下手之處。
(二)三界唯心，真空妙用
皓月僧問:如何是陀羅尼? 師(長沙景岑和尚)指禪床右邊:這個師僧會誦得否? 皓月又問:別有人誦得否? 師又指禪床左邊:這個師僧會誦得否? 皓月云:某甲為什麼不聞? 師曰:大德豈不知道，真誦無響，真聽無聞。 皓月云:恁麼則音聲不入法界性也? 師曰:離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。 皓月云:如何不離色是正見，不離聲是正聞? 師曰:滿眼本非色，滿耳本非聲。文殊常觸目，觀音塞耳根。
會三元一體，達四本同真。堂堂法界性，無佛亦無人。
§弟子以為要真正聽聞聲音，真正看到法相，才是聞法，其實這是執著在形相中。 §師父指示佛法遍滿法界，不執著於經典、文字，也不執著於任一處，無所不在。
所以長沙景岑和尚才會與皓月如此譬喻。 §智用，清淨心，返本還原。四智:大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
識用，汙染心，輪迴生死。八識:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那及阿賴耶識。 §三元:自性中三身:法身(不生不滅)、報身(受累世善惡業)、化身(行為) §我們的「心」是看不見的，在作用時才看得見的。而「心用」可分為(1)智用:四
根、清淨心;(2)識用:八識，污染心。雖有二者之分，但其源自同一地方，智中 有識，識中有智。我們目前都用錯了心，都用識心，沒有用智心，而造業作罪。 我們了解後，要注意自己二六時中的起心動念，是用「智」亦或用「識」。「心因 境有，境由心生」，我們修道最應去察覺自己的「用心」。若心皆智用，就能達本 還源。
僧又問:如何是文殊?
問:如何是觀音?
問:如何是普賢?
問:如何是佛?
答:牆壁瓦礫是。 答:音聲語言是。 答:眾生心是。 答:眾生色身是。
僧問:河沙諸佛體皆同，何故有種種名字? 師答:從眼根返源是文殊------妙觀察智 從耳根返源是觀音------無緣大慈 從心返源是普賢 ------無為妙行
三聖是佛妙用，佛是三聖真體;用則河沙假名，體則總名是佛。
§牆瓦、音聲、眾生都蘊藏佛性，能悟入者即是文殊、觀音、普賢、佛。 §眼根返回本源處~佛性，依於佛性作用，即是智慧妙觀的文殊菩薩、聞聲救苦的觀世
音菩薩、妙行無住的普賢菩薩。 §三聖(文殊、觀音、普賢)是佛性的妙用，而佛性是三聖的本體;在形象上有種種不同
的名稱，其實歸結都是佛的本體。所以眾生皆是平等，因為同一種佛性之故。
(三)懺悔清性從心起
◎罪從心起從心懺，心若滅時罪亦亡;心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。
§往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。《懺悔文》 §心如鏡子，緣生緣滅，能造種種事相，一旦起作用必造因果，而落入輪迴。 §我們可知，心可生福，亦可生罪;「罪性本空，冤孽何在」。「了則罪性本空，不了
則還需還舊債」。因此，「罪」由「心」而生出的，心「能生」罪，罪為心「所生」， 所以要透過「心」懺悔，才是真真切切的懺悔，修行路上要”從心上用功夫”。
(四)信受真傳，實心懺悔
◎信為道源功德母，人無信不立。 ◎一貫真傳弘揚的三階段:
(I) 道劫並降，神力入信，顯化佑人。 (II) 道降火宅，普渡三曹，明理進道。 (III) 道送門庭，收圓定盤，認理實修。
修道要有妙智慧，要認理實修，身體運作的時候由心主宰，靈體不滅。諸位在過 去有很好的因緣，因此這一世求道修道辦道，開展道場遍佈許多個國家。
現在要定盤了，盡天道與人道以外，更要超脫生死。心要更寬闊，更深入研究妙 有，把心性提升。
我們的心要「寬」一點。眾生皆是一體，同船共渡，因此要同心協力，多一點的 包容，多一點的慈悲，多一點的從心出發，就能多一點的一線生機。
如何修行?「覺」，我們當前必須要去做的就是「覺察」，常常覺察自己，透過覺 察可以增加我們的智慧，打開我們的般若智，妙用我們的根本智，修辦合一。
未來的修行路，要用「覺察」為主體，當認清自己起了污染心、生滅心時，要懂 得停止錯誤不要再發生。過去不對的事項、行為、觀念，要立即停止。必須要從「心」， 從「本源」上，重新出發
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