一貫道興毅忠信聖道院

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                  《悟性本初》

一、悟性論緣起：

     性者何物無形相，卻是道門最終極

     也最原始之東西，有物混成先天地

     所謂求道及悟道，就是搞清何東西

     捉摸不定何方聖，什麼三毒或三淨

     涅槃煩惱智與愚，凡聖迷悟眾生佛

     等等與它不相干，五花八門變化身

二、離相寂滅超三界：

     談到性道寂滅體，談到修心離相宗

     性道絕對心不二，寂兮寥兮本無相

     心動起緣執諸相，心𤠣意馬亂奔馳

     如能滅諸一切相，鬆綑執著心寬廣

     如佛來去自如如，寂滅涅槃名菩提

     經云寂滅者菩提，滅諸相故。。。

     寂滅離相名為佛，曰菩提曰靈覺心

     開悟得了菩提道，菩提本無樹⋯⋯

     明鏡亦非台⋯⋯，本來無一物⋯⋯

     何處惹塵埃⋯⋯，心動塵埃起生滅

     執著諸相難自在，經云離一切諸相

     即名諸佛。。。，如能脫離一切相

     塵識執脫就叫佛，可見佛無相之相

     此相不可肉眼見，唯有智慧感自知

三、三界無實性，長養白牛法：

    三界濁流貪瞋癡，去三毒為戒定慧

    自然超越了三界，貪瞋癡亦無實性

    根源眾生迴光照，貪瞋癡性是佛性

    貪瞋癡外無佛性，經云諸佛從本來

    常處於三毒。。，長養於白法。。

    而成於世尊。。，本來諸佛性清淨

    落塵常處於三毒，悟得三毒無實性

    長養白牛車乘法，臻至而成於世尊

    若聞此法一念信，此發大乘超三界

四、菩薩修行入佛乘：

    所謂大乘最上乘，皆是菩薩修行路

    至於長養白牛法，無所不乘無所乘

    終日乘未嘗有乘，此為佛乘白法乘

    經云無乘為佛乘，自然而然自如如

五、心身尋根難捉摸：

    六根身相不實在，五藴心識是假名

    遍體內外尋佛跡，必定無法求定處

    當知明人解佛言，經上就有這麼說

    五蘊窟宅名禪院，內照開解大乘門

    五蘊色受想行識，心身結合如窟宅

    暴妄意盜亂紛紛，借假修真禪定院

    解開羈絆內返照，無思無得大乘門

六、何謂禪定：

。不憶回想一切法，乃名為之曰禪定

     若能了解此言者，行住坐臥皆禪定

。內心不住一切法，也是叫做此禪定

     如果了解此句言，行住坐臥是禪定

。去其三心當下是，行住坐臥當下是

。不住三心如是住，行住坐臥皆如是