【道德經:觀徼章二】
《起心止處生滅根。妙行無住無爲心》
一、天下皆知美之為美斯惡已~(處事圓愉足)
天下皆知善之為善斯不善已~(做人善真實)
天下世間有二種人(聖與凡):
(一)聖人:無為心(無住):平等性智心無病
自性為體行無為,借假無住平等心~(聖心)
執其兩端用其中,圓滿無偏真善美~(善美)
道常無為無不為,生而不有聖德行~(無為)
(二)凡人:有為心(有住):我執四物心有病
自身為體行有為,境牽生塵分別心~(身心)
我執得失分兩邊,致使圓滿變缺心~(得失)
勿去攀緣心無物,去凡入聖轉化心~(轉心)
。聖人為美處事要圓滿~愉足也
為善做人要真實~真善也
。凡人處事有為私缺圓~厭惡也
行善有為住相報~假善也
世間萬象天地化,天地陰陽循道常~(道常)
道常真理永不變,放之六虛而不殆~(不殆)
密藏獨立而不改,伸縮自然圓無礙~(密圓)
應境生緣合道常,聖者七十不踰矩~(道矩)
做人處事規又矩,心真行善美圓滿~(心真)
不失道常真實義,道常無為無不為~(道為)
為美為善無為心,為之有為失其真~(無為)
虛心假意露行蹤,人人吐棄不悅心~(露蹤)
厭惡假善皆有為,因果隨行兩相報~(因果)
斯惡不善總汝心,多餘累贅皆不留~(心無)
。天地萬象皆相對,凡人所作皆有為
。有為相對緣起滅,最終還是一場夢
二、故有無相生,難易相成,長短相形
高下相傾,音聲相和,前後相隨
(一)有無相生~相生(復始)
有無相生終復始,綿綿若存永不息~(復始)
有至盡頭終歸無,無者非空藏生機~(藏機)
枝茂葉盛種子生,秋稠冬藏落葉根~(根生)
有為生滅如泡影,內藏妙機逢春生~(道常)
。性者心生萬法根,處理無為心性事
(二)難易相成~相成(扶圓補缺)
知易行難行在踐,知難行易知在悟~(踐悟)
難中成易易中難,難易相成消長抱~(相成)
難易兩邊用其中,中生萬法恆於行~(中道)
。難易演化心流源,施法不言不二教
(三)長短相形~相形、相續(循規蹈矩)
長從短形生成形,形中有比分長短~(相形)
細察長中藏多短,長短同根何分歧~(同根)
植物生長通靈性,粗細長短形逼真~(成形)
。心起行遠六虛空,己立立人無辭心~(辭勞)
⋯⋯以上自心關係⋯⋯
(四)高下相傾~相傾、平衡(謙恭和靄)
九層高台下疊起,有下相傾高方成~(下起)
居高思危慎相傾,到時又歸回原奌~(思危)
高下有為不實在,無高無下本來空~高下中傾(道常)
。位高屈下傾不有,無私無我不有心
(五)音聲相和~相和、中和(謹言慎行)
聲波傳達音相隨,美聲震耳顯質音~(聲音)
音譜和聲兩不欠,圓滿聲達在和中~(聲和)
喜怒哀楽未發中,發之中節謂之和~中音和聲(道常)
。名聲依音和不恃,無為𣎴依不恃心
(六)前後相隨~相隨、慈恩(遵前提後)
前人種樹後人涼,同樣一樹兩種情
前人慈悲後感恩,一樹起緣動兩心
前後相隨永不停,無樹無緣無前後~動心緣隨(道常 )
。功成而後隨不居,無功無傲無居心
⋯⋯以上人際關係⋯⋯
。天下世間萬物群,落在天地氣數中~(氣數)
難脫陰陽生滅牢,相生相尅一世緣~(生滅)
聖人一心無二端,無煩無惱心自在~(聖心)
凡人心住兩相法,搖來搖去亂心頭~(凡心)
守住道常起徼処,一時萬緣寂滅時~(一時)
無生成形傾和隨,自然回歸真常道~(常道無為)
。凡人有為取其末,有易長高聲前事~(末事)
賢人有為取其本,無難短下音後事~(本事)
聖人無為不取捨,不勉而中用不勤~(至善)
六道輪㢠心法起,心緣識境世間事~(心動)
生死苦海永流連,三世因果隨業報~(因果)
今幸逢遇聖人出,處理無為道常事~(無為)
釋尊傳心法不二,𣵀槃妙心是道源~(心法)
三、故是以聖人
處無為之事,行不言之教、萬物作焉而不辭
生而不有、為而不恃、功成而弗居
夫惟弗居、是以不去。
(一)聖人處無為之事
A 聖人處事無為⋯格心物
。無為不取而不捨,自然道常聖域規~(道常)
。順境不貪歡喜心,逆境不避悲傷情~(應心)
。不住諸相行塵緣,心中無病達清靜~(無病)
。無為的概念:常無與常有
@常無:常無以觀其妙道⋯
妙道虛玄不思議,妙在汝心不外求~(妙心)
遠在千里難捉摸,近在眼前有似無~(遠近)
無相無知無住心,微妙道常廊然明~(廊明)
廊然無累圓無礙,空濶無物回本真~(空物)
。宋詩胡宏:西林寺廊然堂有懷
超然峰頭秋氣清,廊然堂延秋月明~(秋月)
我乘秋清弄秋月,中有所感思冥冥~(中冥)
⋯峰勢凌蒼穹⋯⋯⋯上有煙林封~(煙霧)
⋯去天不盈尺⋯⋯⋯路斷心忡忡~(憂重)
⋯堂空人何在⋯⋯⋯澹然思無窮~(澹者恬靜)
寂寂本心流太空⋯虛名過耳如松
惆悵禍亂波流洪⋯目極征鴻淡淡天~(憂愁世)
萬古消沉向此中~(消逝)
@常有:常有以觀其徼門
徼門施放常能量,生發展明萬象天
天地萬物陰陽道,有為消長生尅法
萬物萬事生滅中,凡所有相皆虛妄
事有終始息不斷,默默運行不盈中
道沖而用或不盈,淵兮似萬物之宗
湛兮似存或不存,不知誰子象帝先
無是為之本道體,為者無之道體用
無為體用獨不改,周行不殆用不勤
生滅有為無所生,生滅幻相非是無
天地真理顕於相,勿被相迷失本真
不然永沉生滅中,輪㢠循環業相報
流浪他鄕六道界,能尋明師奌慧燈
B 聖人處理無為之事
處事無為亦無住,免落生死塵寰陣
超凡入聖涅槃事,玄妙觀徼眾妙門
借師示導見本顏,佛佛惟傳本性體
師師密付此本心,性者天命之謂體
心者率道之謂用,體用一體無二異
用中不離性本體,無住兩邊是無為
眾生落塵被塵蔽,認假為真識用事
永沉生滅難解脫,時中天數師承命
挽化迷子回歸路,奌燃明燈照迷情
有情下種地果生,無情無種性無生
今逢末刼收圓期,入心處理無為事
應無所住而生心,心之出處如是住
0 天地以無心無情,四季以有心流行
聖人以無為而為,凡人以有為行事
(二)行不言之教⋯⋯聖人無言入心事
0聖人傳道不二法,微妙法門教別傳~(別傳)
如來拜師燃燈所,實無一法可得法~(無得)
釋尊講道四十九,無說出一句佛法~(講道)
說出的經非真經,能畫出餅非真餅~(真經)
應云何住降其心,汝今諦聽當汝說~(示導)
觀者何人心何物,心在汝邊心是汝~(汝心)
達摩西來一字無,全憑心意用功夫~(無字)
若從經典尋佛法,筆尖醮乾洞庭湖~(假經)
聖人著經示導法,聖心精粹入經理~(經理)
凡人硏經文理闡,賢人以經實修煉~(實修)
言語修煉有所得,越煉越修越離道~(離道)
道不屬於無有中,有為修煉有所得~(有為)
兩邊相対又落空,道茫茫而無識知~(茫茫)
心儻儻而無覊絆,物迭迭而無非道~(迭迭)
自生緣塵緣中修,萬緣未動本來真~(未動)
(三)萬物作焉而不辭⋯⋯行而不勞性慈心
大道生育運行情,養育萬物不辭勞
有物混成天地先,獨立不改道不二
周行不殆常不勤,萬物生滅永輪迴
事有復始密息息,道常妙用六虛空
聖人行道解密藏,率性慈心不辭勞
任重道遠死後已,凡人入門萬法通
正心誠意合中庸,歸根復命自性圓
⋯以上聖人心性入門事:
無言之教⋯慈悲不辭
⋯以下聖人無為之心⋯
無擁有,無恃能,無居功,道而不去⋯無為
@生而不有⋯為而不恃⋯功成而弗居
夫惟不居是以不去
(四)生而不有⋯⋯不有免落相対中~(有四相)
道生天地養萬物,率性之道本天性~(天性)
執著擁我生滅相,落於有為因果緣~(有我)
萬象相対非是道,緣起緣滅又非道~(非道)
不有不攀緣自滅,軽鬆自由自性道~(不有)
聖人傳道度衆生,眾生非是我所度~(非度)
菩蕯當生如是心,滅度一切自眾生~(自度)
實無有滅度眾生,執著我相非萻薩~(執我)
自心自度如是住,了脫生死各自成~(自成)
佛若能滅度眾生,娑婆無有迷眾生~(自迷)
聖人慈心發心愿,示導見性結因緣~(心愿)
因了緣盡各圓滿,皆大歡喜𣵀槃心~(因緣)
(五)為而不恃⋯⋯不恃免落有為~(為二心)
天地陰陽消長運,日月照耀時光行~(自然)
長養萬物生滅相,自然徼放無所恃~(自生)
萬物萬事恃相生,秋收依恃春氣來~(相生)
水生萬物火成物,相尅相生相恃成~(相恃)
形成兩邊中引転,自性清淨無一物~(中転)
外境欲塵心被依,心中有物擾元神~(有物)
盡靠盡誤失本真,放下餘物心自清~(放下)
求道為了明心性,解脫生死緣縛牢~(求道)
道在汝心不外求,迷時借師疑團解~(恃師)
依師示導明路徑,悟時不恃自心修~(不恃)
自性自悟自覺心,涅槃妙心實無修~(無修)
萬法由心法引路,法者相尅不相依~(不依)
真心本來無生滅,何用生滅修生滅~(有生)
心生牢籠自困縛,想依何法脫牢籠~(自縛)
一朝心醒無起緣,那有牢籠何處依~(心醒)
起心無為思無邪,遍地無非南海觀~(無恃)
(六)功成而弗居⋯夫惟不居是以不去
。不居:不占有
。不去:永續流芳,成有居而不離
道生天地養萬物,自然工程粗細微~(工程)
循規蹈矩照步驟,春生夏長秋冬藏~(循規)
相生相尅氣循環,四生五族遵道化~(偱環)
綿綿永續終復始,凡所有相生滅法~(復始)
法生法滅終幻影,真真假假不真實~(幻滅)
生發萬有有非道,有為相恃恃非道~(有恃)
萬象俱備居非道,道生萬法法非道~(居法)
學天效法聖人智,了悟道真不離身~(道真)
率性無為自然行,眾生本具清淨性~(率性)
心迷愚癡落業藏,隨業輪廻胎苦身~(愚癡)
難見光明一緣機,智者引導費心機~(引導)
開荒播種度有緣,一指了脫生死関~(開荒)
仙佛打幫助道顯,後學滿堂道弘展~(弘展)
修道隨緣志同聚,緣聚緣散勿擁有~(隨緣)
免落得失二法中,權設道場有依恃~(有恃)
日日禮拜見申娘,講師宣法解迷津~(拜申)
明者自心有道場,心地禮拜娘常伴~(自心)
耶穌本是上帝子,人人性本天命來~(上帝)
母子連心心同理,自然了悟申娘心~(連心)
講師解破心地經,真經不在紙字上~(真經)
不用學習不用議,妄想不生自然明~(自明)
道務弘展勞心力,死而後已盡心責~(心力)
功成身退不居功,聖德永流萬古芳~(流芳)
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