題目：圓滿心性修道路
一、何謂圓滿：
二、何謂心性：
三、如何契入心性：
四、如何了脫輪迴，先檢視自己：
五、如何檢視自己：
六、修行要多反省自己：
七、真金要在火中煉，品德要在人中磨：
八、心性修這麼久，為何沒有進步：
九、結論：
一、何謂圓滿？
◎純真本元無缺陷事圓滿。
二、何謂心性？
◎性是心之體，心是性之用。一個是體一個是用。唯有體用合一，也就是咱用清淨單純的心，貫通事理，力行彌勒祖師的宏慈大願，使眾生個個皆能回歸本元，展現人人本俱足的真如妙性使能達到世界大同為目標。
◎圓滿心性修真道也是咱身為白陽弟子應盡的責任。
三、如何契入心性？
1. 從學習中～識透轉念：
。放下妄念執着。識透世間一切皆是假相，演戲要懂得下戲，你這世人扮演的是什麼角色，時間～到皆該放下，不放下也不行。不要生生世世都排迴生死邊緣到最後脫離不了六道輪迴的命運。
2. 從付出中～培養品德：
。以德性養悟性，做到外息諸緣。內放心中物，才能不着人間的假境。
3. 從磨練中～藉境煉心：
。借法悟心，忘掉以自我為中心的假相，才能打破分別對待的束縛，真我也才能顯現
例：第一次聽班…
。一個修行者，要知道人生不是絕路，而是看你如何把握輪迴的空檔期。(現在是不是輪回的空檔期，人生旅途你還在走，還沒達到涅盤的境地，這中間就是空檔期。要回理天或關天牢，就看你自己的表現。趕快趁著這空檔期加緊腳步，行功立德，立愿了愿。彌補過去無名所患下的罪過錯失，才能真正契入涅盤妙法的覺路，真正悟透超生了死的妙法。而這些覺路妙法，是隱藏在日常生活的一念、一事、一言、一行。所以你的起心動念非常的重要，若能夠在日常生活中，普施一切的善法，以事顯理，圓滿心性修真道，就可以改變咱六萬多年來的生死輪迴。
四、如何了脫輪迴，先檢視自己：
。千千萬萬的人都在道修行，為什麼還有生死？
。除了咱不明心性以外。大部份都只做表面功夫，未真正去腳踏實地實行我們所學，
。師尊曰：修道無它，改脾氣、去毛病而已，那麼我們捫心自問，改了多少，去了多少。
◎行藏虛實自家知，禍福因油更問難！
湛然一片真如性，迷失皆因一念差。
。要知道修行是實踐的功夫，不是空洞的理論修道要能真修實煉，用心思惟，去悟去行。不是只有習慣性的參班、聽道理而已。修而能行方為道。想想看！這條道你修了而還不能“行”有用嗎？那麼為什麼修了還不能行呢？第一、要不是用嘴巴修，就是偷工減料。所以說：如果咱聽了很多的道理而不實踐，不去行的話有用嗎？後學只能說那太浪費自己的時間。
◎真修行有正知、正見、智慧才能圓融。因此，
。師尊說：將來的成就
A.不是你的能力與才華。
B ·.不是你渡了多少人道理講得多妙。
C.比別人心量更廣大這樣才能公心處事，處處接納，處處圓融。
。因此“立愿了愿，心 性圓滿才是抉擇你今生修行的成與敗，也才是成功的關鍵。
。蔡長鈞教授說：你若想成功就要多接近成功的人，多接近成功的環境，多看成功的書，多接近快樂的環境多看快樂的書。相反你若想衰就多接近衰的人，衰的環境，多看衰的書，那麼你馬上衰。人、環境、書那麼來佛堂不是更好，大家笑咪咪的！快樂的人，快樂的環境，快樂的書“經典”那是聖人仙佛成聖成佛的途徑
五、 如何檢視自己：
A·乘愿而來，是否做到了愿而歸，愿未了難把鄉還。 例：生病
B·凡塵俗事看開，放下了嗎？是真的嗎？
C·是否被事業，親情、感情綁住而忘記自己的聖業與誓愿。
D·名利、權勢捨掉了嗎？
C·人心、私慾去除了嗎。
D·習性、稟性改了嗎？
◎如果沒有而只是空有修行的外表，表面的，習慣性的參般，付出未往內心下功夫。心性是不可能圓滿的。
◎現在的修行一定要“身在凡塵”“心出家”遠離心靈的家枷鎖。不要雖各修行，但世俗煩惱、掛礙一大推。
甚至到了佛堂還流連在俗事中。若是如此：請問！
E·要如何洗滌歷劫以來的塵垢。
F·如何去除自己的習性、稟性。
G·又如何去改變今生此世的命運呢？
。修行要知道，不要自以為在修行其實被命運牽着走。又走上另一個輪迴而不能超脫，那就枉費了我們得道 修行的目的。
◎每一個人的生活都惠面臨生活周遭的困擾與煩惱而產生痛苦，但不要忘記。懂得放下，才是人生最大的智慧。當你放下我執，不與人計較實，剎那間心靈深處所是放出來的清靜 自在。那是何等的平和喜悅。而這也才是我們修行所要的真正清凈的本體。
◎要想悟入心性妙法，唯有咱“念頭純淨”心中不存一絲絲一識束縛。珍法才能入你的心，打開咱本能的菩提智慧。唯有心在靜中，不散亂不動心，才能覺知每一念頭，是對是錯，是真是妄。相反的如果你念頭不純淨在修行的團體，你整天還在用心機用事。賊頭賊腦，累世習性毛病，加上今生心不正、心邪、心偏，業上加業，究竟是修佛道還是修魔道？那麼害的是自己，例：獵人與狐狸。
◎一個學道修行之人，一定要先洗盡物欲之心，雜思之心，驕傲、愩高自大之心，真正做到言語清境，心靈清淨心性圓滿，自性才能清境也才能返本還原。
◎要知道一個修行的團體，別人是拿放大鏡在照我們。而我們如果處世輕率，言行舉止不懂得小心謹慎。固執己見，修行自視清高，而與眾生劃清界線。在佛堂面對道親是佛心，出了佛堂面對生活周遭或工作場所，就忘了自己的身分與立場，常與人家斤斤計較而讓人產生不良的印象，間接毀道敗德…那就枉費了你歷來的
修行。漏光光…
。因此修行當懂得，功德之海無涯，罪業之波無盡，若無歷劫的苦磨，何能談、身心清 淨，心性圓滿。
◎所以要知道，慎恨與嫉妒會障礙心性光明與慧性的成長，也是眾生輪迴生死的主因。
六、修行要多反省自己：
。檢點自己的錯失。不是檢討別人，指責別人。若能如是，自然遠離怨恨，不平，要能心平
氣和才能受考而不考，受磨而不魔。
。修行當知：樹根深長不怕風，道心深藏不畏魔，
雪平山頭葉猶綠，力至盡時志彌堅。
。能通過種種的考驗而不倒。
◎人生苦海中不盡如意，我們常說人生不如意十常八九，而我們似苦海中的小舟，在惡劣氣象中，隨時都有翻船的危機。我們到過越南開荒的前賢相信都有過這樣的體驗。而這也代表我們修行中千變萬化的心念。
這些貪嗔痴愛的心物，亦猶如氣象風雲難掌控。所以我們唯有一心無二心即為真道心，真良心，無善無惡之心
。理事一貫，心性自然圓滿：
濟公活佛云：掃除一切煩惱，去除一切人我是非，心淨則志節堅固，才不會受世間凡塵世所迷惑。
◎鏡要無塵，才能照出黑白，心要無染，才能融入真理，去無慾，條凡心，才能顯出本來面目“佛”。
例：過年打掃擦鏡子：
我們常常看別人毛病容易，看清自己真難，該是回頭的時候，反省自己的時機，在當今三期末劫，道劫並降的時機，若不能反觀自照，有過當懺，有罪者悔，不然就一世人人所厭惡而吐棄。
。活佛云：煉透事情，就是修行‧
可見修行當在凡塵煉。身在凡塵中，每天所接觸的都是人間事，而修行者，若能在此塵緣中，看開、放下。進而藉境煉心，借假修真，修得脫胎換骨，一塵不染，此即是修行。
。真金要在火中煉，品德要在人中磨：
。做人～不可任已意，要合人之情。
。處事～不可任已見，要合事之理。
。仙佛云：
人有人意，我有我意，合於人意，恐非我意，合於我意，恐非人意，人意我意恐非天意，合於天意，自然如意。
A·修行要圓滿─與人相處，不能隨心所慾，要了解對方的思想，感情，此即為慈悲心。
慈悲無敵人。
B·處事要圓滿─勿固執己見，要把握事物發展規律。隨順因緣，才不至於弄得臭名滿世。
C·修行切忌道場中有佛心，而生活中馬上現出原形，真正修行是當我們面對“不盡我意”之時更要顯出你的涵養，你得包容，若人人能反諸己。事事才能圓融，理事才能一貫，心性才能圓滿。
七、 心性修這麼久，為何沒有進步？
A·習性未改～非有時才要改，而是生活當中就要改，
B·觀念偏頗～非聽聞或深究經典而來，而是生活中一切眼見耳聞就要調整。
C·定靜不足～也非有事時，才要放下，而是平常中將要養成理性冷靜，不及躁。
D·智慧未起～也非一說可成，而是聖凡中，一切習性，觀念定靜的功夫要落實，智慧始能展開。智明外境知進退，慧明內性達本元。
。智慧─由心在掌控，由定入靜即能生智慧。
。妙智慧─由自性在作主，須萬行萬德，經一切環境磨煉心一樣清靜自在，出汙泥而不染。
◎污染的土地，種不出優良的果實。
◎煩惱的心地，佛種無法根深蒂固。
此心～看得圓滿，天下自無缺陷之世界。
此心～看得寬平，天下自無險制之人情。
。故心性圓滿，才是至寶，不用藏、不用偷，就是我心。只要做到─心無所執，心無煩惱，心無嬌疑，此心即圓滿。心性若圓滿修的即真道。道真理真，天命真，最重要的是咱們修道的心要真，心假一切假。
。心性若圓滿：魔境生佛心，逆境是鵬程，正邪本一處，處處是吾家。
◎修行過程很難都一帆風順，一定要經過幾陣風雨，有人因承受不住風噢，生命逐漸凋零，有人借風雨將自己鍛鍊更茁壯。
。修行怕的是：專拔別人心田的雜草，自己心田卻雜草叢生。
。人生最根本的問題是如何面對自己？如何對待自己，要對得起自己良心本性，唯有回歸純真的自性。
。修得心性圓滿修真道，不向外求，不迷失自己。心中沒有矛盾，沒有攀緣，沒有困擾，福慧俱全的人生，打開心門，處事圓融，以道心調人心，時時迴光返照，方能一帆風順，返本還原，歸根認母。圓滿心性修道路，功德圓滿返理天。
八、結論
圓事達理是真功
滿性合天為至德
心修身行達性圓
性淨心明人道滿
修圓補缺佛性返
真道真修貫事理
道滿十方白陽天
文章定位：
