題目：生死輪迴
一、前言：
人有生必有死，那生從何來死從何去是人生之大迷。從古至今幾千年來人類一直在探索著。秦始皇秦皇陵、悉達多生老病死
生死是宇宙人生的定律，宇宙天地間的萬有是不能恆存的，曰無常。
一、生死輪迴是什麼來的。
宇宙天地人生是圓的定律。
大學云：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
輪者車輪也，迴者去而復來也。
天一輪也，地一輪也，天地相磨，寒暑迭運，風雨推旋，天地一大輪迴也。
日一輪也，月一輪也，日月代明，運行不息，晝夜循環，是日月一小輪迴也。
輪迴是無常的定義
★無常有二義：
(一)無是沒有解，常是恆存，也就是說萬有沒有一項物類是恆存的，有生就有死，有緣起就有緣滅，春夏秋冬，成住異空這是定律。自古以來很多人追求長生不老，卻沒有一人能得終必一死。秦始皇求不到永生長生卻把天下建立在地下皇陵但卻一場空。
(二)無是空解，也可以，以道解，道看不見是真空妙有，天地萬有是道所生化，但不可見無，但無中生有，有中歸無。，道是常是恆存不滅的。在無常的天地間，了悟真常得以永生。
人有生必有死，但有一個恆存不滅的叫靈性，因輪迴六趣，故名靈魂，人有三魂七魄。
靈性是不滅的不生不滅的，是恆存，其質不滅的，心經云：不生不滅 不垢不淨 不增不減。
靈魂衪是存在的，但衪卻在輪迴中生滅中，道家曰遊魂，佛曰中陰身。執於名利恩愛仇恨而輪迴於六道中。
所以談靈魂是存在的，人是有靈魂的，衪是不滅的，人身體有生存死，靈魂是人死後的精神意識遊盪於六趣之中。
二、古今對輪迴研究實例。
◎人有靈魂的存在否？
孔子在易經繫辭上傳說：
「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」
就事實說，吾人生命始於父母陰陽交合之際，自己的遊魂投入母胎，藉父母的精氣而成身形，即「精氣為物」之義，此稱為生。吾人生命終於身體衰老，陰陽分離，由此魂失其所，此稱為死。魂既失所，再為遊魂，再遇陰陽交合，而感氣分相投，又是一生之始，此即「遊魂為變」之義。遊魂為變是死生之際的一大轉變，但這轉變後的新生命不一定是人生，這要看他生前是何居心而定，居心在人可以仍舊為人，居心在鬼神，在其他動物，則為鬼神或其他動物。
人是父精母血所生才有此身軀，身的做為叫魄，是精力的表現，俗云：氣魄。嬰兒七七四十九日魄始全，人死後七七四十九日魄始全散，故人死後要做七。
但必須秉天地之氣而生，這氣在人身上凝聚著叫遊魂，也就是靈魂。人有生死，但精神(意識)是不滅的，靈魂卻流浪於六道中，道場有一首道歌名流浪的魂歸天。
你求道當天，明師傳你三寶，第一寶玄關首先肯定你靈性的存在，但迷昧於六道輪迴流浪生死，故叫靈魂，亦稱遊魂。
對於靈魂鬼神之為物，大多數人來說，對靈魂是抱著模稜兩可或者大搖其頭的態度。對於這一關鍵問題，人類是以「眼見為實」作為行為準則的。靈魂鬼神之謎，幾千年來一直困擾著人類。在西方，靈魂研究機構多於牛毛，育的甚至由國家出資進行研究，而且業已取得一些初步成果，例如弗洛伊德的潛意識學說等等，但是西方的研究始終停留在靈魂這一淺層次的水平上並沒有發生質的突破。
民國三十一年，陝西邠縣，百姓田三牛輪迴實例：
台灣省社會處副處長牟乃竑所口述，經前經濟部次長王撫州證實，聽說曾任退除役官兵輔導委員會副秘書長韋德懋先生還曾經見過田三牛本人
【明儒.王陽明的前世與今生】
◎西方生死輪迴的科研。研究方向：
1、對靈性的存在否研究。瀕臨死亡的案例
內華達大學的教授雷蒙．穆迪博士發表了一篇著作，發表在一九七五年，叫做《生命之後的生命》
2、對能夠記憶前生立案者研究。
在一本醫學的報告，叫做《天堂印象，一百個死後生還者的口述故事》
德國的一個警察局長，他的名字叫做斯塔因．海德勒，瀕死體驗的病人進行描述。
3、用摧眠回憶前世的研究。有一位五歲的小孩出生就怕放炮聲
4、對不同維次空間的研究。
靈魂出體的實驗：一位美國加州大學教授，叫做查理斯．塔特博士，以科學的方法來做實驗，證實人是有靈魂。
所謂「人死如燈滅」，這是一種謬論，現在科學證明人死了不是什麼都沒有，肉體可以死亡，但是靈魂不滅。
5、對特異功能者對輪迴的研究。
※人死後身體死亡了，但靈的覺性依然存在，靈魂覺性是不滅的，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
談到生死輪迴古人都有很者多的論述。
老子在道德經云：死而不亡曰壽。
佛家對生死輪迴講的更多：◎五祖弘忍大師
由上可證明生死輪迴是存在的，而人在生死輪迴中而迷失，流浪苦海之中不得解脫。
三、輪迴可以超越嗎？能嗎？
地藏經云：「未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名 、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。」阿斯陀仙相佛
＊佛、菩薩、辟支佛，都有「聞一者」，求道之人得明師一指點「聞一」明一、了一的人，皆得解脫超越輪迥者。
◎一貫道一世涅槃的殊勝。地府抽名.天堂掛號
◎今逢彌勒下生証佛因緣，一貫道天道七奇的一世涅槃的殊勝。涅槃者不生不滅，凡求道者★地府抽名.天堂掛號，暫停輪迴，受皇母鴻恩，祖師鴻慈，師尊師母的頂恩保恩求得一貫天道，只要誠心保守，命終時其靈性會經九陽關證、審問、稽查入不退轉，一世涅槃不入生死輪迴，若能考證合格者，再進入「天佛院」安位，接受 彌勒古佛教化，最後道證「兜率內院」，致靈性恢復本來，待彌勒佛下生於閻菩提，開龍華三證佛時，再證果成道入無餘涅槃。道歌：流浪的魂歸天
白陽經書記載:九陽關遊記
「三關九口」對白陽修士而言，是回天的一個考證單位，專司考證、審問、稽查、懲戒、刑罰、賞功、錫福、修煉、療治、淨身、修性、圓明…等。
「紫陽關」考證白陽修道者於「人道綱常倫理」是否持行圓滿？
「和陽關」考證修者之「修辦理念」是否存偏見邪行？
「九陽關」考證「習氣毛病」是否已去惡存善？
經過「三關九口」考證合格者，再進入「天佛院」安位，接受 彌勒古佛教化，最後道證「兜率內院」，致靈性恢復本來。
而無法通過考證者，則繼續重覆修習，若其「罪過」過深即判入「天牢獄」接受該過之罪懲，至澈底懺悔改正，再依功定果 。
四、解脫輪迴之道：
眾生不能超越解脫輪迴的原因在於「有我」，有一個實質的我，因為有我就有人，有人我就有對待，就有計較的眾生相，有得失，有利害關係，就怕失去，得了怕失去，生了怕死去，死去就一無所有，當不如願時就不擇手段損人利己，造業結怨。因此就有執著與妄想，妄想就有三毒心貪嗔痴，為三惡道因，因此墮落入六道輪迴之中，不得返本歸元。輪迴四生六道在於我執及妄想，及意識的述航 滿地是黃金
要解脫論迴就要把這個「我」看清楚，看清楚就「無我」，「無我」才能解脫輪迥，無我不是沒有我，而是以無為真我，這就是所謂的明心見性。無就是空性，道，真空能生妙有就是德，明道，了道立德，才是真正的無我，如金剛經教我們的，應「無」所住而生其心。
去小我(個人)融入大我(眾生)，融入一性圓明十方平等，去行菩薩行。
五、結論：
人的身體有生必有死亡，這是一稱常律。人的念頭思想，念起念滅也是一種生死輪遇，當起了無明煩惱的念頭糾纏時，就如同入生死輪過痛苦之中，如果心念豁然開悟了，喔！我明白了，放下了，這就是的謂了脫生死輪迴一般。因萬法由心起，也由心滅。
我們求道當天，傳道過程，立了十大愿，第一條就是誠心抱守，實心懺悔修煉，所謂誠之者天之道。
一般人的生死是叫分段生死，我們求了道，地府抽名天堂掛號，祖師鴻慈，師尊師母大德宏恩，祖師赫罪容寬，能入彌勒眷屬，經三關九口這叫變異生死，不退轉能不入輪迴，入天佛院聽彌勒佛說法淨性。
雁渡寒潭(禪) 不留聲(不執著)。
(境) 心不留聲.心不為境轉。
佛心菩薩隨緣不變＝由用歸體(道) 不變隨緣＝由體入用(德)
文章定位：
