老人及慢性病的福音

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慈悲的生活

文章來源：生命電視台

感恩法師的開示

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n    我們認為由外在而來的安樂，實際上來自我們內在、來自我們自心。

n    沒有任何東西只來自外在，每件事都取決於你怎麼想。雖然它或許顯得是從你的心之外而來，那只是問題生起的助緣。

n    讓我們內心不安、忿恨等因素，是因為在剛碰到事情時，我們就貼上負面的標籤，進而相信自己安立的標籤，而最後就看到不好的、負面的，讓自己變得不開心、憂鬱、甚至去自殺。

n    日常生活上可以這樣分析我們心的造作：看清楚別人對我們的態度、行為，為什麼會對我們產生傷害？那是由自己的煩惱引發的問題，而不是自己慈心、悲心、利他心所帶來的問題。

n    所以當別人做出傷害我們的行為，完全都是由我們自己心裡去認知的。能體會到這一點，是生活上一切安樂的來源，看清讓別人傷害到自己的根本，完全在於自己負面的想法。

n    日常生活的一切，就是這樣剎那剎那由自己的念頭、自己假立的名言來造作。由此可以很清楚地瞭解，一切都來自於自己的心。因此，要生活上隨時遠離痛苦、享有安樂、內心平靜，就得平時學習貼正面的標籤。

n    不管遇到多大的災難——事業上的挫敗、身體上的疾病、人際關係的困擾——要儘可能思惟這些問題的好處，思考它如何利益我們的心。

n    我們每日廿四小時的所有行為，每一項都可以變成成佛的因、解脫的因、來世安樂的因，或投生於三惡趣的因。這完全取決於我們的發心。

n    你的動機能決定行為是否變成法行、安樂因，或惡業、苦因。

n    修行與否，不在於行為的方式：諸如禪修、祈請、誦經，而是決定於行為的緣由、動機。

n    貪著今生的動機，具有干擾內心的負面影響，讓心不得安寧。所以，這種動機與行為本身均歸類為不善行。它們之所以是不善行，是因為果報是苦。

n    如果一天廿四小時，你所做的每一件事都以菩提心為動機，就累積了無量功德。每一項行為都變成不只是你自己成佛的因、安樂的因，也是其他每位有情安樂的因。

n    我們眾生的痛苦與安樂都來自我們的行為，而這些業又要看發的是什麼心、持的是什麼態度。所以，修行要以發心為首。

n    最好的發心是要為眾生成佛的念頭，

n    接著是想出離生死的念頭，

n    最低限度的清淨發心，則指追求來生安樂的心。

n    行為必須有其中一個動機，才算佛法，行為的果報才得安樂

n    龍樹菩薩說過，因貪、瞋、癡所造作的業是不善的，一切痛苦都來自它，

n    地獄、餓鬼道、畜生道中受苦的眾生都來自它；

n    而所有因無貪、無瞋、無癡而造作的行為是善的，人間、天界、淨土等善趣的眾生則都來自它。

n    我們為何要修持佛法？因為每一個人，包括我們自己在內，都不想遇到苦、難題，反而只想獲得安樂。

n    但安樂不是來自外面。安樂的主因（善的種子）在於我們自己的心：我們正面、善良、利他、容忍、出離的心、少欲知足、不貪不瞋不癡的心。

n    痛苦的真正原因並非外緣。如果你瞭解這一點，就瞭解了佛法的精華。

n    佛法，梵文「達磨」，意思是指引或救護我們的心免於痛苦，是能消除一切苦及苦因的內在方法。

n    它能完全止息所有身體及心理的苦難，永不復發。這是任何暫時的方法都比不上的。

n    透過修持佛法這一項單獨的行為，數百千萬種不同的苦及其肇因都可以全部被摧滅。

n    無論你修學佛法多久，你永遠受益。你的身、語、意會變得更清淨，而且永遠不會危害你的身心。

n    佛法是不可思議的保護，保護自己不受生死苦。一個差一點從山崖摔下的人，你可以用繩索來救他。佛法就是不讓眾生墜入惡趣苦的繩索。

n    個人的善業（佛法）能保護他不被真正的苦與苦因所害。

 

End ~

 

美食在細慢中品嘗，

絕妙章句亦復如是！