老人及慢性病的福音

5愛的鼓勵 0訂閱站台

最容易學會梵語的應該是台灣人

    可能是在民國六十年左右，密宗開始在台灣發展開來，當然偏助原因也是在盧勝彥強調神通的書出現以後，引起大家學習神通好奇的原因。雖然當時已有蔡肇祺老師的回憶錄，出現了佛陀當時天竺俗語的譯音，但未被重視。

    當時在台灣有屈映光上師（藏密）、申書文上師（藏密）、普力上師（唐密）等已經授徒。六十四年老蔣去世那年，屈上師也走了。屈上師的高徒普方上師、林祥煌上師也讓密宗突現出來了，吳潤江上師不久從香港來台傳圓覺宗，南懷瑾上師、張澄基教授翻譯寫作密宗書籍，劉銳之上師有了精舍弘法，歐陽無畏上師傳授藏文，陳健民上師也被信徒從美國迎請來台傳法，如今這幾位上師只剩下南老師、普力上師還在。

    四十年來，學密宗的人都堅持上師口傳密咒的重要。可是民國七十年前後，逃難至印度的藏密上師頻繁來台弘法。雖在「一師ㄧ法一本尊」的被要求下，遊學、旁學的年輕人增多，法本相互交流以後，於是對密咒的正音有了疑惑。

    首先，光是六字大明咒的讀音就有五種腔調，誰對誰錯都無從考據，因此無形中醞釀出研究密咒的風潮。可惜仍在政府推行國語的束縛下，少有人提出唐密咒音與河洛話相同的論調。

    三十年前，也有幾位學日本系統梵語的人，其中有人將梵語以中天音、南天音來區分，初聽何謂南天音，其實是南印度南天竺的讀音，卻讓人以為是南天門的天語，仍是在一場神秘的氣氛中。

    七十年代可以拿到宣化法師推廣印贈的楞嚴咒疏，是明末續法法師的著作，其中也有梵音的漢譯註釋。而慈雲服務隊的賴世培同學也整理出密咒注音書。湯吉田翻寫藏密法本，苦無國語音，開始加註台語音。大家才發現國語只是四音半，無法滿足譯音。於是將台語河洛音與梵音比對從此展開。直到確認唐朝國語是河洛話，也是在教育部開放母語的教學以後。

    如今，由林光明教授無私地將研究資料出書，引起學習梵文密咒的風潮。在台灣的密宗信徒，因為有常聽到國語、英語、台語、客語、廣東語、日語的環境，且精通四種以上語言的人很多，將梵語羅馬拼音與漢字河洛話比對後，發現誤差極小，因此說台灣人學會梵語密咒最容易，比日本人發音更正確。當然新加坡、馬來西亞華人也是通河洛話的，較容易讀梵語也是同樣情形。