隨風起舞 舞者用舒展的肢體語言展示著青春的靚麗的色彩，刻劃著舞者心的痕跡，行雲流水一般飄過春的綠 野，夏的浪漫，相約走過秋的蕭瑟，冬的嚴寒。沒有凡塵俗事的攪擾，那一刻，徹底的活脫脫的追 尋著心中的至美。於是多了發現美的眼睛，多了情人眼裏的愛慕，多了對生活的憧憬，所有的浪漫 從這裏開始延伸‧‧‧‧‧‧

5,960愛的鼓勵 2訂閱站台

　　唐代著辭歌舞的來源，可通過《回波樂》、《三台令》、《傾杯樂》等六言“豔曲”的嬗演情況認識。
　　《回波樂》：盛唐時候的教坊舞曲和大麯。《羯鼓錄》載其曲名，屬太族商調。它曾傳入日本。據日本《教訓鈔》，起主幹部分是“破”四帖，每帖有八拍。另有序一帖，四拍。唐代修行的小舞之曲《回波樂》，實即破曲（急舞之曲）《回波樂》。《北史》卷48記載：北魏時，爾朱榮“與左右連手踏地，唱《回波樂》而出”。可見北朝時的《回波樂》已是踏舞之曲。
　　 《傾杯樂》：北齊的俗樂歌曲。《隋書》卷15《音樂志》說：隋高祖時，北齊人曹妙達教習太樂，“獻奠登歌六言，像《傾杯曲》”。其名既爲“傾杯”，便應當同“回波”一樣，出自送酒之曲。初唐貞觀中，樂工裴神符將其奏入琵琶，調爲中呂商。盛唐時《傾杯樂》用於舞馬伴奏，合鼓樂，其節繁急，常以數十遍連奏。後傳入日本，體制爲中曲，“破”二帖、急三帖，每帖十六拍——見載於《教訓鈔》。日本《歌舞品目》卷5說它：“以破爲中曲，以急爲小曲。”故唐代酒筵上所流傳的《傾杯樂》，乃是急曲。
　　《三台》：唐代最常用的送酒麴。例如《北裏志》載胡證故事說：“鄙夫請非次改令：‘凡三鍾引滿，一遍《三台》，酒須盡。’”李匡文《資暇錄》卷下：“《三台》，今之（片崔）酒三十拍促曲。”敦煌寫本斯6551號所載《佛說阿彌陀經講經文》：“更兼好酒唱《三台》。”宋人張表臣《珊瑚鈎詩話》卷2：“樂部中有促拍催酒，謂之《三台》。”關於《三台》的來源，古有四說。其中之一說見於韋絢《劉賓客嘉話錄》，雲：“以《三台》送酒，……蓋因北齊高洋毀銅雀台，築三座高臺，宮人拍手呼上臺，因以送酒，名其曲爲《三台》。”可見《三台》原是北齊宮中的送酒麴。初唐之時，《三台》已用六言體辭，與《傾杯樂》等同稱“豔曲”。六言體實爲音樂上的急三拍節奏的文學表現，故採用此種節奏的樂曲多以《三台》爲名，例如《突厥三台》、《宮中三台》《江南三台》、《上皇三台》、《怨陵三台》、《庶人三台》、《皇帝三台》、《西河師子三台》等。各種《三台》曲，其傳辭均大抵爲六言體。盛唐時代，《三台》編入教坊曲，後改制爲大麯。據《教訓鈔》，日本所傳大麯《三台》的結構與《傾杯樂》相同：“破”二帖、“急”三帖，每帖十六拍，舞人兩人。“破”“急”都是急拍曲，故《三台》又名《急三台》。
　　總之，《回波樂》《傾杯樂》《三台令》是具有同樣的文化性格的幾支樂曲。都起源于北朝俗樂。是第一批華夷融合的樂曲實例；它們都在酒筵風俗的背景下産生，都是節奏急促、使用急三拍結構的樂曲；它們都是舞曲，因此由民間傳入教坊，改制爲大麯（大麯是樂、歌、舞三者結合而成的音樂作品，無舞曲便不成大麯）；它們都在唐代廣泛流傳，影響了所有酒令曲。它們表明唐代著辭歌舞，是胡樂入華而産生。
　　同上述三曲性格相近的著辭歌舞，還有《輪台》、《醉公子》（《酒鬍子》）、《醉渾脫》等曲。
　　“渾脫”原是胡語，指中空的囊形之物，又引申中空囊形的胡帽與胡服。凡著此服色的舞蹈和舞人借稱“渾脫”