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⊙彭育申修女
我母親去世前病得很嚴重。我天天與她保持聯絡，也不時去陪她，照顧她 。在日常生活中，我們會注意到自己心愛的人的需要，也會努力幫助他們。當 我們心愛的人去世後，他們仍有需要嗎﹖我們知道他們的需要，而幫助了他們 嗎﹖

信仰告訴我們，當一個人去世時，他的靈魂若完全無罪，就能瞻仰天主的 聖容，獲享天國的永生；但他的靈魂若有尚未作完補贖的可原諒的罪，這靈魂 就必須先接受淨煉。煉獄不是一個地方，而是一種生存的狀況。一般神學家主 張煉靈的最大痛苦是看不見天主(deprivation of the beatific vision)，不 過這個痛苦與地獄裡靈魂所經驗的痛苦不能相比，因為煉靈的痛苦是暫時的， 也是有希望的；他們知道在接受淨煉後，他們會與天主結合。我們不知道煉靈 的痛苦有多深；聖多瑪斯相信煉靈所忍受的任何小痛苦都比他在世時所忍受的 痛苦還大。不過相隨著煉靈的苦痛，他們也經驗不可言喻的喜樂，因為他們的 得救是確定的；他們有信仰、有希望，也有極大的愛德；他們是天主的朋友， 也不再違背天主。

不過煉靈不像仍生活在世的信者，他們不能再以自己的努力為自己贏得任 何功績來彌補生前的過犯。唯有我們生活在這世界上的朋友，能以我們的祈禱 (尤其是感恩聖祭)、克苦、奉獻與仁愛工作，來幫助他們的靈魂早日獲享在天 主內的永生。而煉靈也能為我們在世的旅途教會祈禱。他們知道我們的需要； 也非常感激我們因他們而向上主獻上的祈禱。

在這普世教會共同紀念亡者的十一月分中，讓我們以實際的祈禱、克苦、 奉獻和仁愛工作，繼續關愛需要我們幫助的亡者，並誠懇地祈求煉靈的轉禱， 使我們能把握今天尚有的良機，為來世得見天主、共享永生作妥善的準備。

煉靈月』心得報告


母親在八十九年五月二十日，因心臟病遽發而撒手人寰，由於事出突然，作子女的來不及見她最後一面，更增加我們的內疚與痛苦。曾蒙本堂聖母軍與文生會的多位兄姐，主動分別為她獻彌撒。母親是佛教徒，有一位張弟兄，特別為此問題請教神父，然後到我家告訴我「諸聖相通功」的道理，當時我尚未領洗，不了解為親友獻彌撒的意義，但在佛教徒的觀念中，世界上不但有地獄，而且有十八層，分別有不同之刑罰。人死後按照犯罪輕重，下到不同層地獄受折磨，逐漸往上層提昇，等到罪愆期滿，才有機會升天。因此對諸位兄姐及張弟兄的慷慨與熱誠幫助，心存無限感激。


等我領洗後，逐漸了解為亡靈獻彌撒的意義，必會在父母親忌日及年節，為父母及親友獻彌撒，並與與家人一起誦唸經文。在追思過程，昔日父母茹苦養育及諄諄含辛教誨之情景歷歷浮現，此時一面反省自我實現父母期望之程度，一面對子女細說祖父母之典範。


也就是這些追思與反省，促使我更主動關心及幫助弟、妹的事業及生活；促使我在半百之齡仍想繼續求學，努力充實自我；也促使我無怨無悔的熱心公益活動。起初的念頭只是消極的補償與回饋；漸漸地，已演變成自然、自在的積極習慣。這種種轉變，讓我不得不感激教會創造為煉靈獻彌撒，幫助煉靈也幫助自己的深遠意義。

http://blog.sina.com.tw/impanation_uno/article.php?pbgid=33273&entryid=574890

十一月為教會煉靈月


慎 終 追 遠 　煉 淨 生命

追思亡者與慎終追遠在台灣

十一月二日是全球天主教會紀念亡者的日子，按照教會傳統，教友們都在這一天，或在這幾天內，前往墳墓掃墓，追念先我們而去的親友，並為他們的靈魂早日安息主而祈禱。中國人的清明節和教會的追思已亡瞻禮意義相近。其實，在教會的傳統中，整個十一月份就叫作’煉靈月’，顧名思義，就是為尚未升天堂，仍在煉獄中接受淨煉的靈魂特別祈禱，希望藉著諸聖相通功的作用，幫助煉獄中的靈魂早日升天堂，享永福。

民德歸厚與活於天主

論語中談及人民要慎終追遠，而在紀念先人時則要探索先人的德表，加以反省和效法；當人民這樣做的時候，其德行便愈見增加和豐富，這就是「民德歸厚」了。在煉靈月追思亡者時，教友藉著為先人祈禱，來反省自己的生活，去除其惡行，使其信仰不斷加深。這個過程「就好像煉淨黃金一樣，煉淨自己」。然而，煉靈月追思亡者這個信仰傳統，和中國傳統文化當中「慎終追遠」也有不同之處。煉靈月信友要反省死亡，但要記著死亡不是痛苦的，因為基督已經戰勝了死亡，並從死亡中復活過來，祂在復活中顯示出真正的生命；祂鼓勵世人要不斷死於自己、空虛自己，然後活於天主懷裡。死於自己，意思是信友要不斷反省、不斷去除已經開始墮落的自我。「每一次死於自己，就是重新開始做人」；這是天天要去做的，因為人軟弱，新的自己很快又會腐壞，所以要再一次自我反省。

自己也有面對死亡的一天

煉靈月為在世的人更有另一層特別意義，就是要提醒信友珍惜自己的生命：因為天主按自己的肖像創造人類，我們是一個尊貴的受造物，耶穌亦說過，我們是世界的光，所以要掌握天主在世上給我們的生命，要燃燒自己，照亮別人。雖然罪惡令人類與天主疏離而要面對死亡，但基督降臨已戰勝死亡，克服罪惡，並藉聖神聖化我們的生命，令生命更有價值。人要珍惜其生命，莫為小事或無聊的煩事而浪費光陰，要在現世中淨化自己，為將來在凱旋教會中享見天主作好準備，要仰仗基督、依賴聖神，燃燒自己，照亮別人，創造更美好的世界，才不會辜負天主創造我們的厚望。

事實上，談論煉靈月的信仰傳統和「慎終追遠」、在強調「孝道」這文化概念時，也要考慮台灣社會的文化與中國傳統文化的關係。有人問到：煉靈月如何體現中國文化所特別強調的「孝道」時？我們可以這樣說：中國人非常重視家庭團聚，加上台灣實際的居住環境、令很多人平日較難相聚，能夠在假日一起去為先人祈禱，為中國人來說，是很有意義的事。信友為先人祈禱，一方面是悼念他們，另一方面是提醒自己，一家人應該彼此團結，繼承先祖的優良傳統，而家庭的團結為社會也是非常重要的。

天主教會台灣地區主教團
http://www.catholic.org.tw/hnjesus/subjects/2001/sub_008_remeber_life.htm

煉靈月
http://www.radiovaticana.org/cinesebig5/teacher/festival/festival_81.html

其他...

http://newhamg.myweb.hinet.net/13/page13-21.htm

救救煉靈受苦的兄弟姊妹們

十一月是煉靈月，我們應該做件愛德的工作，那就是為煉靈祈禱。下面我要講兩個真實的故事，從故事中我們可以看出，為煉靈祈禱對他們很重要，不但煉靈會感激我們，天主也會賞報我們。

義大利的賈國瑞神父為我們留下一個煉靈報恩的感人故事。

在那波里有個窮人，他是全家經濟的支柱，卻因欠債而被判入獄，從此他的妻子便陷入了極大的困擾中∣不只因家庭的沉重擔子落在她纖弱的肩上，也為了她期待能早日還清丈夫的債務。於是，她寫了一封詞意懇切、文情並茂的信，向城裡一位有名的慈善家求援，然而卻只收到一枚小小的硬幣。她十分頹喪，便信步走進附近的教堂，向她篤信的天主傾訴。「主啊！只有您是窮人之父！」當她跪在祭臺前正熱烈地祈禱時，突然有個思想跳進腦海中，她想起了煉靈助人的事，當時神父正準備舉行彌撒，於是她急忙地將身上僅有的錢財傾囊倒出，告訴神父要奉獻一台彌撒，以拯救煉靈早日升天。

彌撒結束，她剛走出聖堂，一位可敬的老人愉快地迎面而來，問她什麼事讓她愁容滿面。她告訴老人家她的苦惱。老人隨即遞給了她一封信，請她轉交給城裡的某貴族，說完便離開了。

這位太太依老人的指示，按圖索驥找到了收信人。這紳士一看信，馬上認出這是他已故父親的手跡，驚奇得無以附加，遂問這婦人是誰給了她這封信。正當婦人努力形容那可敬的老紳士時，突然瞧見客廳的牆上正掛著與那老人家十分肖似的一幅畫像，只是畫像更灑脫、漂亮些。於是她指著畫像告訴這房主人，就是他要自己送信來的。紳士用他顫抖的手打開信函，信裡是這樣寫的：「我兒，此時此刻我正離開煉獄而上登天國，是這位貧窮婦女所獻的一台彌撒，我才能被釋出。為感激並報答她的好心，我派遣她到你這裡來，目前她正需要你的幫助。」紳士流著淚一遍又一遍地念著這信，他很安慰也很高興。然後大聲地喊著：「喔！我可憐的朋友，由於您的施捨，讓我的父親得到極大的福祉。為報答您的善心，今後，我將使您和您的家庭不再因缺錢而受苦！」

馬可琳‧巴齊是明克地方的修女院院長，在俄皇尼古拉統治俄國時，她是教難的犧牲者，然而大難未死。被釋放後，她到羅馬覲見教宗比約九世，教宗希望她將她和她的修女們七年之久所受的苦難公諸於世。以下是她的陳述。

一八四三年，我們被叛教的錫迷爾果逮捕，並關進監牢。在六天的牢獄生活中，我們的食物完全是鹹鯡魚，沒有麵包，也沒有水。他想要用「渴」來逼我們背教。開始的前兩天，我們唇乾口焦，猶如火燒，痛苦無比，從嘴唇到上額部分的皮膚都龜裂、脫落了。在這種焦渴下，修女們開始默想煉靈所受的火燒、焦渴如焚的痛苦，他們的苦要比我們所承受的大得太多了。也因此，我們匍伏在地，熱烈地為煉靈祈禱，因為只有天主能用活水解除他們的焦渴，能早日讓他們脫免煉苦。就在我們日日夜夜、熱切地為煉靈祈禱的同時，天主竟也可憐了我們-從那以後，飢餓與焦渴的痛苦遠離了我們。

第七天，監獄的門打開了，叛徒們想修女早已渴死，然而我們卻健康得很。官方逼迫我們從事最艱苦的工作，監獄的管事想我們一定急於要水喝，可是我們仍從容悠然；只要想到聖母的七苦，我們便似飽飲了甘甜的靈泉。在這六天裡，魏耶落與俄國的兩位教宗（東正教），一直來看望我們，如果我們不背教，便要用新的酷刑來收拾我們。魏耶落在看見我們七天不吃不喝，反而精神奕奕、更為健康時，氣沖沖地大叫：「真是的！彷彿我無法殺她們似的，她們不吃不喝卻更健康強壯，好像每個人都有個魔鬼附體，替她們受苦一樣。」

這兩個有關煉靈的真實故事，不僅告訴我們煉靈也有報恩的時候，更提醒我們煉靈受的苦有多深，天主很樂意看到我們的代禱。在這煉靈月，您總該知道要怎麼做了吧！（來自筆著趙雅博寫的資料）


資料來源：網上搜集　
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http://www.wretch.cc/blog/francshu&article_id=5107287
煉靈月簡介


十一月，在天主教的慣例，是一個『慎終追遠』的月份，教會稱為『煉靈月』，特別追思並紀念巳辭世的人，這是一個很發人深省的傳統，使我們在每天規律生活忙碌中，可以想想數十寒暑之後的一些事。
死，到底是什麼？人有生，也必然有死，雖然死是每個人都要經過的一扇門，但若想要坦然地經過這扇門，就得先清楚這扇門要引人進到什麼地方去。
不論是東方或西方的先聖先賢，從他們的學說，立身處世的態度，及對後世不朽的影響來看，我們可以發現：死，非但不是生命的結束，反而是開啟了生命的奧秘，帶來永恆的盼望，它解釋了生命的來源歸宿，人生因而有了定向，充滿了意義。因此，從他們身上，我們領悟到：人應對生命負責，且要為以後做好準備，善度今生。
教會提倡『慎終追遠』是為促進孝思不匱，在每年春、秋兩季舉辦追思亡者的掃墓獻祭活動；春季在清明節與國人同渡，秋季是在十一月二日，與普世的基督信徒一起舉行，且又以整個月份特別追念亡者，不斷為他們祈禱。
對死者而言，他已經不能再做什麼了。可是活著的我們卻可為他們祈禱、獻祭、參與彌撒、行善功，來幫助已亡的祖先、父母、親人、恩友，煉淨自己的靈魂脫離煉苦，早日升天堂，在天上與天主及諸聖人相聚，共享永遠的福樂。
【註】在天主教的傳統中，將人死後的歸向分成兩個地方，一為天堂，另一為地獄；但為許多生前無大罪，死後又不能直接到天堂的亡靈而言，就到一個地方去懺悔，去洗淨自己生前的一些小過錯，這個靈魂暫居的地方，稱為『煉獄』。『煉靈』就是煉淨亡靈的意思。


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２）煉靈的哀訴
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