http://www.libertytimes.com.tw/2003/new/jul/30/today-o3.htm
⊙盧俊義
最近經常遇到有人問我一件事：「祖先的牌位要怎樣處理？」可以想像得到，會有這樣問題的，都是初代的基督徒，且是長子。我的回答：「那是很重要的祖先遺產，要珍惜。」有的人聽到我這樣說，感到很訝異，因為他們教會的牧師都說要將之焚毀、丟棄。但大部分是聽了之後，突然覺得原本心裡掛慮的重擔都卸了下來，心情也開始輕鬆起來。
祖先牌位的問題，其實並不是今天才有，早在十六世紀天主教耶穌會神父利馬竇等人到中國去傳福音的時候，就已經遇上了。他是允許信徒祭祖的宣教師，而且是非常成功的宣教師。
早期宣教師來台，看到信徒家裡大廳都擺著神明和祖先牌位，就統統將之當作神明看待，而確實民間也是將祖先看成是「庇護者」，因此，有些人不單純是追思紀念祖先而已，還認為已在「陰界」的祖先會有能力影響到「陽界」的活人。早期台灣社會除了祭祖的風氣興盛之外，將祖先看成鬼神敬拜的習俗已與民間宗教信仰混合在一起。這也是為甚麼宣教師在舉行除偶像禮拜時，乾脆將所有神明桌上一切東西全部掃除之因。甚至還有舉行潔淨禮拜時，當場將祖先牌位和神明像一起用柴刀劈成兩半，然後用火燒毀。今天這種形式的「除偶像禮拜」或是「潔淨禮拜」，在某些教會還繼續著。
但我不認為這樣的作法是必要的，原因是祖先牌位其實就是我們文化中非常重要的祖譜。只要轉過背後就會看到一代代相傳的家族譜系寫得非常清楚。也因為這緣故，許多早期歸信耶穌的信徒，都無法寫出族譜，甚至忘記了祖先的來源，這是非常可惜的事。
今天當我們再次反省信仰與文化之間的關係時，我們應該有更明確的作法。事實上，有越來越多人明確知道，祖先牌位並不是代表著神明，祖先也不是神，而是當長子的有責任將祖先的牌位給繼承下來，並將之繼續傳承下去給下代孩子，雖然那塊祖先牌位並不是傳家寶，但至少知道那是代表著家族譜系，是非常重要的文化遺產，應該好好保存才對。我甚至認為應該將祖先牌位給予尊貴式的放置在家裡大廳中（或是客廳），讓客人來家裡訪問時，也可以明白傳承這個牌位的主人，是其家族裡的第幾代，這也是家裡的一個榮耀。
當信徒遇到祖先牌位的問題時，通常都會問說：「如果繼承了下來，要怎樣對待才好？」我的看法是：
一、先將原本已經被香燻黑的「神主牌仔」擦拭乾淨。也可將之恢復成原有的木材顏色。
二、將之放在客廳的櫥窗，或是明顯處，也可將之放在家裡被看成是最重要的地方。例如有些信徒家裡牆壁上有掛著「基督是我家之主」，就可以將祖先牌位擺在這壁飾下方處的高腳几上，若客廳中有擺著十字架，也可將祖先牌位放置在十字架的旁邊。
三、可以在祖先牌位之前，放上鮮花。若是覺得鮮花的花費比較貴，也可以將之改成放置美麗的小盆景，表示永遠長青、代代相傳。
我知道有些基督徒姊妹嫁到非基督徒的家庭去，面對祖先牌位的問題，困擾更多。甚至有時夫家需要舉行祭祖的禮儀，或是公公、婆婆需要行祭祖大典，當媳婦的基督徒是否要替夫家、公婆準備牲禮祭品？其實，替他們準備這些祭品並不是甚麼錯，幫助他們完成在他們看來是非常重要的生命大事，也是一份盡孝的表現。就像他們在妳要上教會參加聚會時，他們也允許妳放下工作，甚至還會替妳看顧孩子、或是做家事，好讓妳專心參加聚會。有的丈夫還會開車載妳去，更有的丈夫還幫助妳料理教會的事務，就像他們也高高興興地參加教會節期的感恩禮拜，如復活節、聖誕節、或是教會週年紀念活動等。這些豈不都是建基在彼此互信、互助、接納、容忍的基礎上？
基督徒應該學習一個基本的信仰態度：有開闊的胸懷。不要讓人家覺得信了耶穌之後，變成一個「雞仔腸、鳥仔肚」心胸狹隘的人，這樣是不會讓人覺得基督教的信仰可愛，甚至會讓人覺得信耶穌的人很高傲，那不但傳不出福音，反而只會使人更加遠離而已。（作者盧俊義╱台灣基督長老教會牧師）
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Print/0,4634,110503x112007060400039,00.html
中國時報 2007.06.04
菁寮聖十字架堂 香爐是美麗誤會
洪榮志/南縣報導
一位擁有「建築界諾貝爾」桂冠的德國知名建築師，一位多才多藝的法國聖若望修會帥哥神父，再加上中國傳統的大香爐與祖先牌位，如此迥異的元素，竟然在天主巧妙的安排下，跨越半個世紀的時空，在嘉南平原交織出美麗的故事。
普立茲克獎被譽為「建築界的諾貝爾獎」，台灣唯一一件由得獎者設計的公共建築，便隱身在台南縣後壁鄉。這座由德國建築師哥特佛萊德．波姆（Gottfried Boehm）設計的菁寮聖十字架堂，近來成為全台建築系師生的朝聖地。
後壁鄉因「無米樂」聲名大噪
後壁鄉菁寮聚落位於嘉南平原穀倉上，因「無米樂」這齣戲而聲名大噪。主角「崑濱伯」更在去年奪得第四屆全國稻米品質競賽冠軍，而就在黃崑濱住處約三百公尺外的縣道旁，早已存在另一件「國際級冠軍」得主的作品，就是菁寮聖十字架堂。
這座帶有德國傳統教堂及城堡神秘氣氛的建築，一九五七年動工興建，三年後落成啟用，隸屬聖方濟會。教堂的設計者波姆曾在一九八六年獲得普立茲克建築獎，這是他的第一件國外作品。
桂冠設計師波姆 第一件外國作品
聖十字架堂的主堂神父呂天恩表示，據老一輩神父轉述，當年因為新營教區有一名德國籍神父與波姆相識，寫信請對方協助設計新教堂，波姆在一九五五年畫了設計草圖，再由本地建築師按圖興建。
從外觀來看，聖十字架堂造型獨特，四座鋁皮包覆的銀色陡峭角錐尖頂直入天空，與附近傳統紅牆紅瓦、低矮樸素的街屋與三合院民宅，形成強烈的對比。不難想像，四十七年前當它出現在嘉南平原時，是多麼前衛！
教堂結構主要以混凝土為主，但內部處理不僅展現流動開放的空間效果，還融入不少中國式建築的元素，例如八角形祭壇、深紅色的細格子落地木門窗，頗有中西混搭的風味。
四十七年前出現 驚嘆嘉南平原
最引人注意的是，教堂的主祭壇上，居然還擺放一個大香爐，祭壇旁也設有祖先牌位。許多人看到都誤以為是天主教來台傳教後的入境隨俗了，但呂天恩卻笑著解釋，「實在是個美麗的誤會」。
「奉香表示對神的敬拜」，呂天恩指出，在天主教儀式中，原本就習慣用香來祈禱。所以來台傳教後，並不排斥使用香。
至於設立祖先牌位一事，更因舊約聖經的十誡中，有孝順父母的誡條，加上天主教也有為亡者祈禱的習慣，因此祭壇旁才設有祖先牌位。不過，呂天恩也強調，「我們不會將祖先當神，只是存有感恩之心，所以供桌上並沒有食物。」
中西混搭風味 法國神父愛人情味
卅二歲的呂天恩是法國人，不僅長得斯文帥氣，還多才多藝、彈得一手好吉他，國台語更說得十分流利。但誰也沒想到，六年前的他，連一句華語都不會說，就離鄉背井、遠渡重洋來到台灣。
呂天恩表示，由於這裡的教會需要，毅然來到這個人生地不熟的地方，隔年負責聖十字架堂的服侍工作。
對於台灣的印象，呂天恩認為，這裡的人情味讓他覺得很舒服，也很有安全感，「不像法國社會問題那麼多」，很希望能長期住下來。
最近十分暢銷的推理小說「達文西密碼」，內容描述部分天主教團體的神父，會透過自我鞭笞和「苦修帶」贖罪，引起各界的好奇。
對此，呂天恩忍不住大笑說，那是很久以前的事，現在幾乎已經看不到。「因為耶穌對我們的期待，是希望我們努力付出愈來愈多的愛，而不是要我們藉著自我懲罰來贖罪。」
德桂冠大師設計 天主教堂前衛矗立
記者:顧守昌 台南 報導
台南縣後壁鄉除了崑濱伯的「無米樂」聲名大噪之外，還有一個地方，是建築系師生不能不到的朝聖地，那就是菁寮聖十字架堂，因為這是普立茲克獎得主，德國建築大師哥特佛萊德．波姆的作品，有趣的是，在主祭壇上竟然還設了一個大香爐。
鋁皮包覆的角椎尖塔，直入天空，獨特的造型，大老遠就看得到，這就是曾經榮獲建築界諾貝爾桂冠「普立茲克獎」的德國建築師波姆的作品，菁寮聖十字架堂，47年前它就出現在嘉南平原上，造型前衛之外，內部處理還展現流動開放的空間效果。記者：「什麼木頭？」教友：「檜木，你現在沒聞到香味嗎？」
令人好奇的是，教堂的主祭壇上，居然擺放一個有著龍雕圖案的香爐，這不是寺廟裡才見得到的嗎？一旁還設有祖先牌位，這是怎麼一回事呢？教友：「來台灣隨俗，在外國是用乳香，我們乳香是大慶典才有用，平常就用線香代替。」
原來，天主教本來就習慣用香來祈禱，只是焚燒乳香太麻煩了，平常他們就改用線香，點上就好了；天主教孝順父母的誡條，因此，還在祭壇旁設了祖先牌位，不過，供桌上可不能擺食物。教友：「祖先不能當神。」
47年前，因為德國籍神父與名建築師波姆相識，他寫信請求波姆設計新教堂，讓這座教堂成了波姆的頭一件國外作品，十分難得，如今，儼然成為全台建築系師生的朝聖地。
http://www.chu.edu.tw/~mapro3/play004.htm
關於聖女小德蘭(新城天主堂 聖女小德蘭朝聖地) ：
小德蘭簡介：
聖女小德蘭是法國里修聖衣會的修女，1873年1月2日生於法國的亞冷松，1897年9月30
日晚因肺病逝世於里修聖衣會內，享年僅24歲。全家皆為虔誠的天主教徒。15歲即入教會，9
年的修道生活極為簡樸刻苦，並留下許多天主教的文學著作，被天主教徒尊稱為「聖師」。
歷史沿革：
大陸淪陷後，耶穌會士程萬里神父﹝Fr. Jean Billot SJ.﹞，再度來台傳教，於民國45年抵達寶山鄉新城和雙溪，之後向當地呂老先生購地，並對國外勸募建設基金，興建聖堂，於民國46年落成，並命名為小德肋撒堂。其後因神父後繼無人、聖堂破舊、社會變遷等因素一度荒廢，民國84年奉新竹教區劉獻堂主教的允許重建聖堂，並於同年2月19日下午3時舉行落成典禮。
地理位置：
新城天主堂―聖女小德蘭朝聖地位於新竹縣寶山鄉新城村23-7號，南下高速公路一○三公里處右邊可看到屋頂的十字架和小德蘭畫像，是南北高速公路的一項指標。此堂依山而建，瑞氣萬千，風景宜人，猶如世外桃源，來此一覽不僅可紓解身心壓力，更能淨化心靈。
聖堂紀實：
採訪當天為我們講解的是邱佩德修女，據邱修女表示，新城天主堂為天主教聖女─小德蘭的朝聖地，新城天主堂外貌美觀莊嚴，共有三層樓高，從正面看來二、三樓壁上為一幅巨大的小德蘭畫像；大門進去是苦路山，是利用朝聖地前院，經由精心的庭園設計建成，由左至右每處均有花、草、奇石，石上刻有從耶穌受審到死後復活的過程，均為教友或其他教會所捐贈。最右邊為聖母山，供有聖母瑪莉亞的石像。
一樓 建築內部一樓很寬敞，有活動室、餐廳、廚房﹝超乾淨！﹞可供教友或外界人士辦活動。新城天主堂與一般教堂不同，小德蘭沒有專屬的詩班，也沒有專屬的神父，只有一些修女在此地服務，屬於純祈禱式的教堂，固定每星期六晚上7：30～8：30做彌撒，星期日則開放給外界人士使用，邱修女說教友們週日會自行帶神父及詩班來小德蘭做禮拜，有時則會借給學校社團辦活動。
二樓 甫入門首先看到的是聖水池，聖水池的用意是由外面回來後，用手沾點池中之水，在胸前畫聖號﹝十字﹞，有洗滌身心、反省自己之意。接著由前到後的順序是至聖所→祭台→聖堂→聖女小德蘭態像。首先至聖所供奉有象徵耶穌聖體的骨灰，以新竹名產特製玻璃作為牆壁，牆外有小型庭園、瀑布等造景，意為在此朝拜聖體猶如在主內參天地之化育。再來是祭台，上面有耶穌受難像﹝即耶穌被釘在十字架上﹞。
祭台背面則是充滿神聖、莊嚴感的聖堂，和一般教堂一樣有著一排排的木椅，所不同的是右側擺有一個牌位﹝不要懷疑！真的是牌位﹞，牌位上寫著「中華民租歷祖先牌位」等字，牌位前還置有一個香爐，上面還插有香，看到這裡，你一定會質疑，信奉耶穌‧基督不是不可以拿香拜拜嗎？但邱修女表示，天主教注重為亡者祈禱和獻祭，所以天主教內有為亡者守夜祈禱、入殮、出殯、安葬、做七、百日、週年等追思活動。天主教徒可以像祖先上香、獻花、獻果，表示感恩，但是不燒紙錢，因他們覺得不實際。
最後盡頭是聖女小德蘭的態像，態像腳下有據說是聖女小德蘭生前所穿修女服的一小塊碎片，供人景仰。兩旁則各擺著奉獻箱和代禱箱，奉獻箱裡頭擺的是新城天主堂主要經濟來源―全省各地教友的捐獻，而代禱箱就比較特別啦！裡頭擺的是紙，教友們將所要祈禱的事情寫在紙上，投入箱內，用意為請聖女代為祈禱，所以稱為代禱箱。
三樓 三樓的部分是寢室，有10間單人房，1間通舖﹝可住20人﹞，供遠道者住宿，共計可住30人，每間都打掃的很乾淨，明亮宜人。沿路樓梯旁都有邱修女自製的圖畫，內容文字是聖經裡的片段，稱為「聖詠」。還有一些畫像為外國天主徒所繪，內容是聖女小德蘭以及她的家人。
新城天主堂每年從9月23日到10月1日都會舉辦『九日敬禮』，為天主教慶祝聖女小德蘭生日的活動。
關於天主教：
天主教和基督教一樣信耶穌‧基督，但天主教對聖母瑪莉亞恭敬，並非如外傳：天主教即是瑪莉亞教。
基督受難像上的「INRI」為猶太人給耶穌的封號，意為「我是世界﹝一切﹞之王」。
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