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2001年澳洲台基會主日講道─聞風起舞第13章│經文：羅馬書第二章
一、善惡的差異在於本質
我常遇見拒絕相信耶穌的人，有一個共同的「拒絕理由」，就是「我看見那些信耶穌的人，不一定比我好，我為什麼要信？」。這個意思是說，信耶穌是在做好人，而我做人比信耶穌的人更加好，為什麼我要信！
這聽起來好像很有道理，就像你家的小兒子，有一天忽然跑到你面前對你說：爸爸，我看我不用去學校讀書，因為哥哥打電動玩具都打輸我，我為什麼要去讀書？他比我笨，讀書也不會比我聰明！你做爸爸的總會說：「讀書」跟「打電動玩具」怎能比呢？讀書是讀書，打電動玩具歸打電動玩具。
那麼反過來也是一樣，「信耶穌」就是「信耶穌」，「做好人」就是「做好人」，是不能比，是兩回事。要不要讀書跟打電動玩具打得好不好，是兩回事！信不信耶穌，跟做人好不好亦是兩回事！「做好人」「好做人」「做人好」「人做好」是人的本分，是人的責任；不是信耶穌就更會做好人。「做好人」與信耶穌沒有關係。信耶穌不是叫你去做好人，因為做好人是人的本分。
但是「好人」難做，好人怎麼會難做？當然難做啦！什麼叫做好人？好人就是每天24小時，想的是好，聽的是好，看的是好，做的是好，說的是好，裡裡外外都是好；不只今天好，明天也是好，一個月是好，一年也是好，從小到大，每一件事，每一個心思意念皆是好，一點點壞都沒有，一點點說謊都沒有，一點點欺騙都沒有，連想都沒有。這種人，叫做好人。
「好人」難不難做？根本就不可能有這種人！好就是好；沒有所謂大好人，小好人，多好人，少好人。好就是好；沒有所謂做十件好事就是好人，說十句好話就是好人。那麼其他九十件若不做好事，就是壞人囉！那麼其他九十句若不說好話，就是壞人囉！
「好」就是「好」，是本質的問題，是永不改變的「好」。「好」若是有「多少大小的差別」，那就是「量」的好，這是一種變來變去的「好」，就不是「好」。「好」就是「好」，什麼時候皆「好」，什麼地點皆是「好」，永不改變的「好」，這才叫做「好」！
所以，這世界上，沒有一個人是好人。若有這種百分之一百的「好」人，就是「神」了！孔子不會說他是好人，他只能說我在學習做好人。
因此，當你論斷一個人說，他沒有比我好到哪裡去，就顯露出你根本不好、不善；當你論斷一個人沒有愛心、沒有正義，就更顯露出你自己就是一個沒有愛心沒有正義的人。因為沒有一個人能在「百分之一百的好」這位神面前，自以為有愛、有義。
二、良心準則以己為中心
對神的本性而言，對好的本質而言，100分就是完全，99.9分皆是不及格，皆是不完全。
因此有一句俗話說，鼻孔朝下的沒有一個是好人。我們當中，哪一個人鼻子是朝天的？這個俗話就告訴我們，天下只要是人，沒有一個人是好人；這是做一個人，最基本的認識。
當一個人在你面前很自大的拍胸膛：「我說話是最講信用，最有義氣」。這種人，你要小心，有可能他是最不講信用，最沒義氣的人，因為他講完就完了，明天就忘了他是誰！
當一個人在你面前拍胸膛：「我憑良心做事了」。你不要以為他是好人，愈這樣說的人，你愈要小心；因為我們常會忘掉要問他一句話：「你到底是憑哪一個良心做事？強盜有強盜的良心，殺人有殺人的良心，毛澤東有毛澤東的良心，蔣介石有蔣介石的良心，你是憑哪一個良心做事？」。
當然他會這樣回答你：「當然是我的良心！」「那麼你的良心又是誰？」「我的良心就是我啊！」所以良心是什麼？良心就是我，每一個人皆以「我」「自己」做良心；我就是良心。所以每一個人都憑良心做事，每一個人都有良心，但是怎麼做出來的準則皆不一樣呢？
所以每一個人都偏行己路。每個人就以自己的「良心」來做事，而所做的事，沒有一個人是有良心的，因為他的良心是以他自己為標準。而他自己的標準，是變來變去的；今天的我不一定是昨天的我，今天的我也不一定是明天的我。每一個人的我，都「不一定」，都在「變」；因人而變，因事而變，因時而變，因地而變，天天變、年年變。你說你憑著「良心」做事！這一句話本身，就是一種「謊話」。
良心若是用「我」做標準、這種「良心」就非常可怕。愈喜歡講「憑良心」做事的人，你愈要小心！他有可能是最沒良心的。
良心是什麼？良心就是「是非之心」。而這個是非之心，已經受污染。一個受污染的良心就是自己當立法委員，自己當法官，自己當警察，自己又當小偷。
為什麼「良心」不可靠？因為我們的「良心」皆以自己為標準。良心不再是絕對；良心變成相對，你有你的良心，我有我的良心，以致於當人與人對上的時後，每一個人都憑自己的良心做事。所以我殺人，也是憑著我的良心，我說謊也是憑著我的良心，我欺騙也是憑著我良心。
「良心」的是非之心，就變成不是也不非，又是又非，是非不清。
三、良心的準則從神而來
到底我的良心比較對，還是你的良心比較對？良心若有比較，那麼良心還叫做良心嗎？良心若不能比較，那麼這個良心，怎麼會變成是非不清？
因為良心若離開以神為標準，離開了絕對者、完全者的這位上帝，人的良心，就是是非不明。
「是非善惡」不是由人來定的，「是非善惡」也不是學習來的。不是說我學習了善才叫知善，我學會了惡才知惡。「分別善惡」「分別是非」不是學習來的。
當人被神所造那一天開始，人就已經「知善惡」，人就已經能「分別善惡」，因為「良心」就是人的靈，「良心」是從神而來，是從神的靈而來。當人被造那一天，神就把神的本性，神的是非標準，神的分別善惡的能力，放在人的裡面，使人成為有靈的活人，有良心的人。
「良心」是人的本性，無論是什麼樣的人，人皆有靈性、皆有良心；「良心」使人與動物截然不同。當你罵一個人「沒良心」，就是指他是畜生。只要是人皆有「良心」；差別在於他用自己的良心來分別你的良心，而所得的結論是「你沒良心」「他有良心」。
然而，「良心」的是非善惡，分別善惡的功用，是如何啟動的？「良心」要成為「良心」，就必須要有「試驗」。試驗使人的良心「覺醒」，試驗使人的良心「啟動」，試驗使人的良心產生「反應」，試驗使人的良心產生「運作」。
就像這支插上電插座的「麥克風」一樣，麥克風的本性就是發出聲音，它本性一切的功用，就已經存在，就已經有了。但是要啟動它，使它反應，使它運作，就是「麥克風試音」的試驗，「吹氣」「向它說話」，麥克風必然會產生回應。
人的「良心」也是一樣，只要有外界刺激，「良心」的功用就有回應，就自然存在人的本性裡面，當外界有刺激，「良心」就產生功用，因此「試驗」是一個必然的手續。良心不是因被試驗了，「良心」才存在；亦不是良心被試驗了，是非善惡之心才產生。
良心本來就已經存在；是非善惡、分別善惡的能力，早已經存在人的裡面，「試驗」只是把人的「良心」顯露出來而已。
因此，神把「試驗」放在人的面前，「分別善惡樹」就是在表達神是一切的標準，神是一切善惡的標準，神是一切分別的標準。當你在神裡面，你的良心就正常，你就是善，因為神是善。當你離開神，不順服神，不聽命神，你的良心就不正常，你就是惡。
因為神是善，神就是良心，離開「善」就是沒良心，就是非善，非善就是不善，就是惡。
四、良心受相對文化影響
因此，知惡不是學習來的，當我們離開以神為中心的標準，就自然形成惡。
因此良心的是非善惡，分別善惡的本性，在於當試驗臨到時，而你選擇以「自己」為中心，或是選擇以「別人」為中心，還是選擇以「神」為中心。不選擇神的時候，「良心」就不再是「良心」，良心就被污染，良心的功用就不正常。
因此，人有沒有「良心」，不在於我就是「良心」，而是「良心」是否選擇歸向神。「良心」的本性必須以神為中心，「良心」的功用才能正確地反應，才能正確地運作。
當神說：「不可吃」，良心的本性所回應的就是「順服」，因為「神就是標準」。然而，神造人的「良心」，不是「機械的良心」，他是有自由意志，自由主權決定回應不回應的「良心」。
因為神的本性是自主的，所以當神造人的時候，人的本性也是自主的。良心是「自決的良心」，是透過「人的自我」來發動的，是透過「人的自我決定」所反應出來的；良心不是機械。因此，人才有真正能分別善惡的能力。
當人選擇「不聽神的聲音」，良心就發出警告！「你這樣選擇不對！」人若願意選擇聽從「神的聲音」，良心就很平安，就像電腦程式一樣，你打錯了，電腦會告訴你「錯了」，請你再打！但是你若堅持，不聽神的聲音，良心就被你關掉，良心就像睡覺一樣不再回應，就好像電腦當機一樣，良心就形成麻木狀態。
直到良心醒來的時候，良心就上到審判台面前，控告你！良心不再警告，而是成為你的審判。但是你再拒絕「不聽」，良心就愈來愈麻木，良心愈磨就愈圓，就不再聽到神的聲音，聽到的就只有自己的聲音，「良心」就不再是「神的良心」，而成為「自己的良心」「我的良心」。
這個良心，就不再是良心，而是「黑心」，自己當立法委員，自己當法官，自己當警察，自己當小偷。神不再是神，自己成為神。良心就徹底敗壞，成為相對性的。良心的善惡分別就不再是絕對性的分別。
良心本來功用「是」就說「是」，「不是」就說「不是」，「對」就是「對」，「錯」就是「錯」，良心不再有這種絕對性的功用，良心變成因人而異、因事而異、因時而異、因地而異。
比如說，有人娶四個老婆，良心很平安的，有人吃肉吃血就會使他很不平安。「平安」「不平安」全部是「自己的良心」，相對性的良心在指控。良心飛到回教世界，吃豬肉就不平安，良心飛到猶太教世界，吃血就不平安，良心飛到印度吃牛肉就不平安；良心被各種宗教文化，各種科學教育所污染。
五、良心以基督的心為心
有人的良心留長髮不平安，理光頭也不平安，穿短裙不平安，穿背心也不平安，「良心」就隨著各樣的年代，各樣的傳統，各樣的風俗習慣，各樣的族群，飄來飄去，飛來飛去。
當一個人說：「我做任何事皆是憑良心作的。」他是憑什麼良心？是猶太教徒的良心，還是佛教徒的良心？是回教徒的良心，還是民間宗教徒的良心？是阿拉伯人的良心，還是中國人的良心？
因此當人的「是非之心」，變成相對的是非，是非就不再是「是非」；當人的「分別善惡」變成相對的善惡，善惡就不再是「善惡」。
真正「良心」是什麼？就是「神」，「神」就是良心。當人不以「神」的絕對標準為標準，「良心」就不再是「良心」；人不再已「神」的是非為是非，人的「良心」就不是「良心」；人不再已「神」的善惡為善惡，人的「良心」就不再是「良心」。
因此，「信耶穌」不是叫你去行善，也不是勸你作好人。不善的人，不好的人，如何勸，如何學習，本性是依然難改的。「信耶穌」乃是換掉生命，換掉本性，使你回到神面前，回到這位創造你的這位神，這位耶穌面前。
讓耶穌進入你的良心裡面，使你的良心「死而復活」，使你的良心「從無變有」，使你的良心從「黑變白」，使你的良心從「相對變成絕對」，使你的良心從「邪惡變成良善」，使你的良心從「麻木的石頭心」變成「有反應的血肉心」。
「信耶穌」就是邀請神進入我們的良心中，改變我們做我們的主，掌管我們的生命，使我們的生命成為有神內住的生命，有神良心的生命，有神智慧的生命，有神的分別善惡的生命，有神分別是非的生命，有神標準的生命；使我的生命自然就結出善果來。
「良心」不是修出來的；「良心」是生出來的。當人有神的生命，有基督的生命，就自然生出神的本性來。
因此，當一個人信耶穌，不是成為一個不仁、不義、不孝、沒良心的人；信耶穌反而成為更有能力彰顯神的大仁、大義、大孝、真正有良心的人。
當你把你的孩子獻給神，交托在神手中，只有使你的孩子更愛你孝順你；因為一切的愛，從神而來。當人有了神的生命，就截然不同；他的良心是敏銳，他的良心是覺醒的，他的良心是復活的，他的良心是以神為標準，不再是憑自己的良心做事、待人。
求主再一次將屬神的心，充滿我們，使我們成為合身心意的人，以神的心為心，以基督的心為心。□
作者：楊以仁牧師│牧師自傳│部落格│
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