讀經：耶肋米亞先知書廿三章1～6節；
致厄弗所人書二章13～18節；
瑪谷福音六章30～34節。
主題：基督是上主，是我們的正義。
講道摘要：
一、 天主的正義。
在今天的第一篇讀經中，我們聽到：「上主這樣說：『看哪，時日將到，我要給達味興起一支正義的苗芽，使祂執政為王，斷事睿智，在世上執行公道與正義『。在祂為王的時期，猶大國必將獲救，以色列人必將享受安寧；眾人將稱祂為『上主，我們的正義』』 (耶廿三，5～6)。
而依撒意亞先知在預言默西亞，救世主的誕生就稱：「因為有一個嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們；他肩上負著王權，他的名字要稱為神奇的謀士，強有力的天主，永遠之父，和平之王。．．．他將以正義與公平對王國加以鞏固和保持，從今時直到永遠」(依九，5～6)。
由此我們得知基督──天主的受傅者，默西亞即是那位被派遣到世上來執行正義者，更明白地說，祂就是天主的正義，祂就是上主(耶廿三，6)。祂就是天主正義的化身，正如所的「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救，那信從祂的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世界卻愛黑暗甚於光明」(若三，16～19)。
由於天主並未製造死亡，也不願人喪亡，而寧願人能改邪歸正而得生存；祂雖未曾製造黑暗，當世界愛黑暗甚於光明時，祂卻要普照每人的真光，進入這世界；使接受祂的，給與他們權能，好能成為天主的子女(參閱若一，9～12)。
不僅如此，祂更告示我們說，祂就是道路，真理和生命，唯有祂有永生的話。祂明示我們要愛我們的仇人，要為迫害我們的人祈禱，因為天主使太陽上升，光照惡人，也光照善人，降雨給義人，也給不義的人．．．因為你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣(參閱瑪五，43～48)。
由此可知一切不義都是由於人的罪──不潔與貪婪──即崇拜偶像(參閱弗五，5；哥三，5)，而使魔鬼乘機而造成的，如同魔鬼對耶穌說：「這一切權勢及其榮華，我都要給你．．．你若朝拜我，這一切都是你的」(參閱路四，5～7)。因而天主的正義正是一項邀請，邀請我們以天主的愛愛人，邀請我們先行皈依，並使人皈依，即使人成為基督的門徒，遵守基督所有的教誨。至於天主的正義至於人的課題：諸如死刑、勞資、族群、福利等等，在天主的正義的光照下，都可在教會社會思想中找到明確的答案，這都需要另章，另案探討的，在此不欲贅言。謹在此，我欲以家庭生活中，探討天主的正義。
二、 家庭具體生活中的天主的正義
今天的讀經二中，聖保祿宗徒給厄弗所人書中，就說道：「因為基督是我們的和平，祂使雙方合而為一；祂以自己的身體，折毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨；並且廢除了律法的規條，使雙方在祂身上成為一個新人，得以和平相處。基督以十字架消除了仇恨，也用十字架使雙方合成一體，與天主和好。所以基督來，傳報和平的福音：傳給你們在遠處的人，也傳給我們在近處的人」(二，14～17)。
天主的正義是離不開和平的，因為天主的正義是人的皈依正道，皈依真理，當然也就是皈依耶穌基督──耶穌基督的教訓，因為祂就是真理。
在家庭的具體生活中，無法使天主的正義能得以順暢運行的原因，最大的阻礙，阻隔雙方成一體的中間牆壁──律法，習俗與無異於偶像崇拜的貪婪：夫妻主從關係，親子之間的關係，兄弟姐妹之間的關係，以及與鄰舍之間的關係。
先以夫妻之間的關係而言，首先我們碰到的就是不同信仰，不同意識型態。在信仰方面，非基督信仰者，不願甚至不屑去了解基督信仰的真義，認為去了解與認識基督信仰，即表示要皈依基督信仰，有放棄本身信仰而投降的感覺，覺得有挫折感，反之亦然。然而去認識別的宗教，是人追求真理的天性，是人的理性生命的重要表現。有些無信仰者，則認為宗教都是迷信。這種意識型態也有違人追求真理的天性，有自甘封閉不通人性之嫌，也無助于婚姻的關係。願追求真理而後皈依真理，是人最高的行為，人將是開放，且尊重他人，更有助於改善人際關係，特別是夫妻的互信關係。
「人單獨不好，該有一個相稱的助手」(參閱創二，18)。正如有人說過：「如果沒有人與我們分享生命，此一人生將無意義可言」。然而夫妻的結合是二人合為一體，是二人一體的生命，是二人共同一體的生命，而非兩個生命或一個生命。既是一體的生命，既表示是多元的合一，就是平等的多元，而又是一體合一的生活，也就是人生之人性的最高價值──天主聖三的生命──天主肖像的生活。基督在表現祂與人類之人性的結合時，正如聖經上所說的，祂並未將祂與天主同等的地位把持不捨，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上(參閱斐二，6～8)。不錯，基督與人性之結合，有如夫妻二人的結合；而基督更是為使人因祂而成為天主的子女，夫妻彼此的奉獻，不也正是為此而生的嗎？基督猶如那善良的撒瑪黎雅人，看到那被強盜打得半死的人，立即先以酒和油敷他的傷口，而後安頓他療傷，夫妻在受到世俗無情的打擊，甚至瀕臨死地時，是否也能彼此先以酒、油來療傷，而後再使家成為天主為人所預備的安居之所，進行治療而後重新出發呢？基督常如蕩子的父親，每日企盼蕩子的回家，不斷地伸展雙臂，擁抱歸回的蕩子，而只說「是死而復生，生而復得」地以「善莫大焉」來讚美天主的光榮，夫妻的愛是否也如此經營，以光榮天主呢？
普契尼的歌劇「杜蘭朵公主」，劇情因杜蘭朵公主懷恨男人，雖已屆適婚年齡，而設三道謎題招婚，未能猜出這三道謎題皆遭砍頭，波斯王子阿拉富，雖通過三道謎題的考驗，但因杜蘭朵公主的反悔，不願下嫁，於是阿拉富王子就出一道謎題作為交換，即在翌日破曉時分，公主要能猜出他的名字，他情願受死。當晚北京城全城擾動，有的以美女、財富利誘阿拉富王子放棄婚姻逃走，有的逼迫阿拉富，甚至逼死那暗戀阿拉富王子的宮女柳。最後阿拉富向杜蘭朵公主表現他的真愛，而向公主透露他的名字，杜蘭朵公主終於在父王面前說，阿拉富的名字就是「愛」而結束劇情。
這齣歌劇雖很通俗，但阿拉富不以猜中謎題，或自己勝利已來臨為滿足，而願以生命的愛，來換取杜蘭朵公主自由地表現她的真情，夫妻的二人合為一體的生命不也如此嗎？基督之於人類不也是以祂的生命作為我們獲救的贖價嗎？而這就是天主的正義。這值得我們慢慢去體會的！
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