愛 我愛你 願你懂我的心意 無論你是誰 盼你接受這裡所傳達的訊息 就是愛

1,026愛的鼓勵 2訂閱站台

四旬期第一主日

2006.3.5



主日福音：
　　 上星期三的聖灰瞻禮為四旬期揭開了序幕。「四旬」是四十的意思，舊約常用四十表示一段長時期：例如梅瑟在西乃山停留了四十日，先知厄利亞步行了四十日。新約裏耶穌在曠野也生活了四十日。是否不長不短剛剛是四十日並不重要，事實上，由聖灰瞻禮到復活節是四十六至四十七日。
　　 四旬期裏我們應做甚麼？總的來說，傳統的答案是克己補贖。你可能會問：我為什麼需要克己補贖？然後再問：我該如何克己補贖？先來看看「為甚麼？」這問題。
　　 為什麼要克己？普通的答案是：我們若要身體健康便要節制飲食，再配以充足的睡眠和適當的運動。同樣，我們的意志亦要「給弗」鍛鍊，好使自己在思想行為上保持平衡，不致失控。對基督徒來說，罪使人與天主和別人疏離，克己補贖就是為了與主與人修好。不過，你也許會再問：耶穌基督沒有罪過，祂又何須嚴齋四十天？讓我們回到福音上找答案。
　　 耶穌體會到宣講福音是一份艱鉅的使命，其中牽涉要走十字架的道路，而這條路魔鬼極不願意祂走，不斷給祂試探。耶穌自覺需要從天父那裡汲取力量，所以四十日的嚴齋其實是要使自己轉向天父。今日的福音讀經說：「聖神催促耶穌到曠野裏去」，聖經的曠野是天主與人相遇的地方。由此可見，這次四十日嚴齋是聖神所推動，並非純粹是人為努力的結果。今天的讀經中有兩句是值得注意的：
（一）「和野獸在一起」：這句並非是描寫曠野的恐怖或試探的猛烈，好像耶穌要與野獸肉搏；相反地這是描寫人獸可以和平共處的美麗境界，依撒意亞先知曾描述默西亞的日子正是「羔羊與豺狼共處」的美麗時刻。
（二）「有天使服侍祂」：嚴齋克己主要的目的並不在處罰或折磨自己，而是要從中更接近天主。「有天使服侍祂」正表達了耶穌在那四十天中與天主相偕的境界。難怪四十日後耶穌立刻宣講福音，嚴齋使祂更有效地實行自己的使命。
　　 回答了「為什麼要克己」這問題後，讓我們進一步看看「我該如何克己補贖」。我建議大家從「試探」兩字做起。試探是一種誘惑，誘惑之所以成為誘惑是因為箇中存在的那份樂趣，那份欲罷不能的衝動。只有你自己才知道甚麼是你的誘惑。假如吃東西或買東西為你是一份誘惑，那麼在四旬期內不大吃大喝，不買無必要的東西，對你來說是一份犧牲，使你的心轉向天主。為另一些人來說，眼目之欲是誘惑，常會引起本能的衝動，那麼，嘗試在四旬期內不看挑逗性電影、漫畫、小說等，為他是個很好的克己。此外，喝酒、賭博、毫無節制地追電視片集、打機等等，都可以是克己的對象。總之，若能從真正的誘惑開始，保證你今年的四旬期很難忘。廣東話有兩個字很傳神－－「肉痛」。真正的克己會使人感到肉痛。你做了克己仍未能走近天主，也許只因未到「肉痛」處！





反省與實踐

1.在未來的四十天裡，你認為你自己為什麼需要克己補贖？
你將如何在生活中實踐呢？

2.當我們做了克己但仍未能走進天主，原因為何？
省察一下，我們是否只是為守齋而守齋、有「口」無心呢？
是不是我們沒有完全斷絕那些真正誘惑我們的事物？
( 摘自輔大禮儀研究中心網站 )

親愛的好友


四旬期到了
我們還在與罪惡作戰
誘惑一波又一波
耶稣戰勝誘惑
不與魔鬼多交談
我們呢
我們也要學祂不同意誘惑
所以
我拒絕與你再相見
我們不能公開的戀情
就是黑暗的行為
我要的是光明交往
又能有好結果的愛情
我們不能再錯下去
四旬期是悔改和補贖的時期
是準備獲得真幸福的時期
所以
我不再與你見面
我要躲避會犯罪的一切機會
清心寡慾才會剛強
心靈潔诤才會喜樂
願我倆從此以後平安喜樂
今世平安
來世永福
我們還是好朋友
默默祝福你
偶而線上與你聯絡
知道你平安
寶貝
我愛你
不是偏愛
而是真愛
真愛不做損害對方的事
你明白了喔
我們要過得很平安喜樂
我們要得到天堂








　







　








四旬期第二主日

2006.3.12



主日福音：
　　 本主日的三篇讀經有一共同的主題：愛的代價。用今日的術語來說，就是愛不能是便宜的。
　　 第一篇讀經有關亞巴郎獻子的故事是長期爭議的題目。倘若你今天問我：天主在夢中叫你把兒子殺了獻給祂，你可以不可以做？我會立刻回答：不可以，因為現代人的良心顯示這是不道德的。但在亞巴郎當日卻不同，那時周圍文化有祭殺長子的風俗，認為這是表達對天主的慷慨，連亞巴郎也習染此。故事正顯示出天主並不喜歡這風俗。故事清楚說，天主只是「試探」亞巴郎，試驗他愛的真誠。一試之下，果然試出他愛天主於一切之上，故事兩次說：「你竟然連自己的獨生子也不顧惜」。亞巴郎的確能為愛付出代價，他通過了愛的考試。
　　 第二篇讀經表達天主如何愛人，祂曾阻止亞巴郎獻子，卻「沒有憐惜自己的兒子，反而為眾人把祂交出來」，顯示天主為愛付出了代價。
　　 第三篇讀經是有關耶穌顯聖容的事跡，表面上這與四旬期的克己補贖扯不上關係，但這篇福音正是要帶出一個訊息：要有復活的光榮，必須經歷十字架的道路，即是說必須為愛付出代價。在顯聖容期間，厄里亞和梅瑟一同出現，三人談論了甚麼我們不清楚，但厄里亞與梅瑟一生經歷苦難，最終完成天主的使命，他們的出現肯定耶穌要走的道路，即為著對人類的愛，祂要付出代價。
　　 伯多祿不明白愛是有代價的，他只想光榮 ( 「我們在這裡真好」 ) ，只想停留在光榮中 ( 「讓我們搭三個帳棚」 ) 。天主馬上糾正他的錯誤：「你們要聽從祂」，即聽從耶穌走十字架的道路，為愛而付出。跟著雲彩、人物、聖容光彩皆消失，回到生活的現實，「只有耶穌和他們在一起」。
　　 我們每人都要通過愛的考試，一般時期我們可能表現不錯，但到重要關頭卻未必考得過。富貴少年就是個好例子。他一直表現很好，守好誡命，但到重要關頭卻考不過，因為愛財富多過愛天主。伯多祿逃避愛的代價，多次不合格，要耶穌耳提面命，但最後補考成功，而且成績優異。
　　 四旬期是所有基督徒考試的時期，考驗自己對天主的愛有多少，有多真。不論你選擇在四旬期做甚麼，都是表達你愛天主的深淺。我們不妨學習亞巴郎犧牲時的爽快。天主叫他：「亞巴郎」，他立刻爽快的回答：「我在這裡」；天主叫他祭獻兒子，他馬上就去。當父母、家人、朋友或堂區神父叫我幫忙時，我有這份爽快嗎？聖經上天主曾說：「我喜歡愉快的奉獻者」，天主喜歡爽快喜樂的犧牲。山中聖訓說：「當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉」，這是叫人一方面不要哭喪著臉給人看，另一方面要內心喜樂地去禁食，天主喜歡人愉快的奉獻。
　　 讓我們在四旬期好好過愛的考試，愉快地為主作克己補贖，作愛的犧牲，保證你容光煥發，面上閃耀著愛的光彩。





反省與實踐
1.回到生活的現實中，只有耶穌和門徒在一起，這代表了什麼涵意？
你會害怕失去你最寶貴的東西嗎？

2.當你為天主、為他人奉獻時，是爽快喜樂的表情？還是哭喪著臉呢？
我們每個人都要經過愛的考驗，我們不要擔心以前有多少次不及格，
但這次四旬期我們要把握機會。
四旬期已經開始了，想一想，你已經為天主、為他人做了些什麼？
你還願意做哪些呢？

( 摘自輔大禮儀研究中心網站 )

- 堂區消息 -

＊四旬期愛德行動 — 重建之路不能沒有你

今年復活節在 4 月 16 日。「四旬期」指復活節前四十天準備期，即從聖灰禮儀開始。
四旬期是天主教傳統的守齋期，藉著皈依、補贖、祈禱和施捨的生活，來改善自己與天主、和別人的關係。
在這朝聖的旅途中，讓我們學習耶穌的慈悲之心，透過祂，我們更能把焦點放在貧窮人的身上。

為提醒及鼓勵更多人共同響應四旬期的扶貧活動，請將奉獻盒放在您家中顯明地方，
或送給您的親朋好友，邀請他們一起追隨耶穌，努力走向終結貧窮。

奉獻捐款請於四旬期的最後一個主日 (4 月 1-2 日 ) 以專用奉獻袋、奉獻盒裝好，
投入大廳的奉獻箱中或交給本堂秘書。

＊公拜苦路

本堂在四旬期間的每週五晚上 7 ： 30 開始公拜苦路，邀請您一起來參與。

並請利用以下網址參考每日祈禱經文： 神聖空間 http://www.jesuit.org.tw/s-p/

和平月刊 http://www.theology.org.hk/Shalom/main.htm

＊ 歡迎 1 領 1 參與本堂與神學院福傳學生合作的慕道班

去年在本堂舉行的『聖殿巡禮』活動，我們一齊努力地向教會的朋友介紹了我們的家 -- 教堂。
現在我們要更進一步向他們介紹我們的長兄 --- 耶穌基督對人類的大愛，並藉著教會要賜給全人類的恩典 。
讓我們一起再努力 101 邀約尚未認識耶穌基督的親友鄰人同事，參加自 3 月 4 日開始，每週六下午 2 ： 30 的慕道課程。
( 每個月休假一次 )
上主日參加彌撒人數為 828 人
基督內你們的本堂神父及朋友 　　王神父

教宗本篤十六世2007年四旬期文告



他們要瞻望他們所刺透的(若十九37)






親愛的弟兄姊妹：

「他們要瞻望他們所刺透的」(若十九37)。這是今年四旬期要反省的聖經主題。四旬期是學習與聖母瑪利亞和耶穌的愛徒若望一起親近耶穌的好時期，而耶穌在十字架上完成了他為全人類的犧牲(參若十九25)。因此，在這段悔改與祈禱的時期，讓我們以更熱切的參與之心，注視著被釘的基督──他死在加爾瓦略山上，向我們完全顯示出天主的愛。在《天主是愛》通諭中，我曾強調此一愛的主題，也突顯出愛的兩種基本形式：純愛(agape)與情愛(eros)。


天主的愛：純愛與情愛

純愛一詞，多次出現在新約中，它純粹是指為他人的好處而犧牲自己的「愛」。而情愛所指的「愛」，則是表示這人想佔有他所缺乏的，也渴望與所愛的人結合。天主環抱我們的愛，無疑就是純愛。的確，人所能給天主的，那一樣不是天主早已擁有的？受造物人類的所「是」和所「有」，無一不是天主的恩賜。因此是受造物在一切事上需要天主。但是天主的愛也是情愛。在舊約中，天地萬物的創造者，向他所揀選為子民的人證明他對人的情愛，這愛超越人的每一種目的。先知歐瑟亞用了很大膽的意象，例如男子對淫婦的愛(參看三1-3)來表達神熱烈的愛情。厄則克耳提到天主與以色列子民的關係時，也不顧忌地使用強烈、熱情的字眼(參看十六1-22)。由聖經中這些章節可看出，情愛也存在於天主心中：全能的天主等待他受造物的首肯，就像年輕的新郎等著新娘首肯一樣。遺憾的是，人類因為受到魔鬼謊言的引誘，從一開始就拒絕天主的愛，他們誤以為能完全依靠自己，但那其實是不可能的(參看創三1-7)。亞當不再與他人往來，也離開了生命之源──天主，成為第一個「因死亡的恐怖，一生當奴隸的人」(希二15)。然而天主並未放棄。人的拒絕反而成為一股堅定的推動力，驅使天主以全部的救恩力量來證明他的愛。


十字架顯示天主之愛的圓滿

在十字架的奧蹟中，天父的仁慈充分顯露其勢不可擋的力量。為贏回受造物的愛，天父願意付出極高的代價：他獨生子的血。死亡，對最早的亞當來說，是孤單無助的最極端的標記，但在愛的至高行動及新亞當的自由中，死亡有了變化。因此，我們很可以與聖馬克西摩(St. Maximus the Confessor)一起斷言，「如果可以的話，容我們說，基督像神一樣死去，因為他的死是出於他的自由」(Ambigua, 91, 1956)。天主對我們的情愛，在十字架上彰顯了出來。確實，正如託名狄尼修(Pseudo-Dionysius)所說，情愛這股力量，「不讓愛人只顧自身，卻會感動他，使他與所愛者成為一體」(De divinis nominibus, IV, 13: PG 3, 712)。天主之子將自己與我們合而為一，甚至承擔起我們犯錯的後果，身受苦難，世上還有比這更「瘋狂的情愛」(卡巴西拉斯N. Cabasilas，《在基督內的生命》Vita in Cristo, 648)嗎？


「他們所刺透的」

親愛的弟兄姊妹，讓我們看著十字架上被刺透的基督！他是天主之愛無可凌駕的顯示，在這愛中，情愛與純愛一點也不對立，反而能互相啟發。在十字架上，天主親自懇求祂所造之物的愛：他渴望我們每一個人的愛。門徒多默把手伸進耶穌肋旁的傷口時，就認出耶穌是「主，天主」。許多聖人都能在耶穌聖心中看到這愛之奧秘最深刻的表達，這是一點都不足為奇的。我們可以說，天主對人顯示的情愛，其實就是祂的純愛最崇高的表達。的確，唯有能將人(天主白白的恩賜)與互惠的熱烈渴望相結合的「愛」，才能帶出喜樂，使最沈重的負擔變為輕鬆。耶穌說：「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我(若十二32)。上主最熱切希望於我們的，就是欣然接納他的愛，並讓自己受他吸引而歸向他。然而只是接受他的愛還不夠。我們還應該努力把這愛通傳給他人，才是回報天主的愛。基督「吸引我歸向他」，是為了能與我結合，使我學會以他的愛來愛弟兄姊妹。


血與水

「他們要瞻望他們所刺透的」。讓我們以信賴的心來看耶穌被刺透、且流出了「血和水」 (若十九34)的肋旁！教會的教父們把這些要素視為聖洗聖事和聖體聖事的象徵。由於聖神的行動，透過洗禮的水，我們得到了享受聖三親密之愛的權利。在四旬期之旅中，回憶起我們的洗禮，我們受到勸勉，要開放自己，懷著信賴的心，縱情於天父仁慈的懷抱(參看金口聖若望，《教理講授》，3，14以下)。象徵好牧人之愛的血，流到我們身上，尤其是在聖體奧蹟中：「聖體聖事吸引我們進入耶穌自我奉獻的行動……，我們進入了他的自我交付中」(《天主是愛》通諭，13)。在四旬期內，讓我們的生活像是參與「感恩祭」一樣，接納耶穌的愛，並學習以所言所行將這愛散佈到四週。默想「他們所刺透的」那一位，會打動我們，向他人敞開胸懷，認出人的尊嚴所受的創傷；它更特別打動我們，向輕視生命和剝削他人的每一種行為抗爭，並減輕許許多多人的孤單和被遺棄的痛苦。願四旬期使每一位基督徒重新體驗天主在基督內所賜給我們的愛，我們既得到這愛，每一天，也都應該把這愛回報給我們的鄰人，特別是那受苦最深、最貧困的人。只有這樣，我們才能完全享有復活節的喜樂。願聖母瑪利亞，美好之愛的母親，在四旬期之旅中引導我們，這是真正歸向基督聖愛之旅。親愛的弟兄姊妹，願各位有一趟豐富的四旬期之旅，我滿懷對各位的愛情，賜給各位特別的宗座降福。

二○○六年十一月廿一日 發自梵蒂岡

本篤十六世