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333愛的鼓勵 0訂閱站台

　　
















　　傑克是一個中年危機意識者，他憎恨他自己的生活，屬於他的一切，和他平庸委屈的人生，一種自嘲式的無奈寫照，類屬於經驗性的自我。他擁有白領階級的高薪工作，他重視物質享受，他迷戀高檔家具，他追求生活該擁有的形而上的品質，但他仍是有許多莫名的憂鬱，所以他失眠，他尋求安慰，尋求一次又一次，哭泣又哭次的例行團體治療工作，於是他仍是憂鬱不斷，失眠不斷……。

　　而，傑克的存在，是一種實體上物質性的經驗存在，佔有空間，而隨著時間在流動，在延續，他屈服在公司團體中，壓抑在文化工業下，慘遭世界文明的壓力強暴，這是屬於他的一個面相，一種自我現象學的存在。

　　泰勒於是出現，一種以重新定義世界理念的狂執者，張揚著「自我改進的方法是手淫，而自我毀滅也許就是人生的解答。」所以他創立了鬥陣俱樂部，以暴烈的激動，來舒緩現實的壓力。泰勒活出另一種形式的人生，從傑克自問自答、自我嘲笑的問句中，掙脫而出「在不同的時間，不同的空間，會不會變成不同的人？」於是泰勒的角色開始成型，開始存在，關於奇想的暴力典範，於是確實存在。

　　然後發現泰勒其實就是傑克，一個自我兩個面相。

　　在不同的時間、空間裡，人會不會變得不同？

　　會的，在電影中他是這麼想表達出來。

　　在不同時間、不同空間中，其實是能有其他自我面相的共同存在的，因此傑克只有在睡眠時（或者是失眠時），才存在著泰勒，而其實從電影的角度上看來，他們兩個是常常同時間並存在同一度時空中的，當然這是為了觀眾方便觀賞，只是自我的雙重性是可以被看見的。屬於傑克的生理狀態上，形而上的經驗性的自我；與屬於泰勒的心理狀態上，形而下的超越性的自我。一種完全（或是不完全－－因為傑克最終仍是發現了泰勒的存在而加以毀滅之）的人格分裂，亦叫做雙重人格。

　　我從來不否認有雙重人格的存在，對於每個存在的人類而言。

　　我們把自我當成世界上種種的事物之一，而另一方面，將另一個自我置於相對世界的地位，拋丟在世界之外，然後再以渾然的眼光去視察in在世界中的那個存在……。

　　我以前曾經作過一個夢，那是我在高中精神壓力大時，作的一個很激烈的爭執夢。夢的景象完全不介入燈光、色彩與材料，只有聲音存在。聲音發散至兩個對立邊，看不到說話者是誰，然後聲音開始被擊打出來，不是以聲波的形式，而是一串串字體（從聲音直接轉換而來的字體），在整個夢境中穿梭，互相貫穿，企圖擊碎另一方聲音圖像。於是，我發現是我自己在跟自己吵架，吵架的主題現在已經遺忘，但我確實是在自我爭執，也許無關乎超越與否，也只是爭執，從那時起，我便開始確定，人真的可以以不同的形式存在著的，在同一座空間存在主體裡。

　　我以為那是屬於心理主義之類的現象，而我確實也不清楚這屬不屬於了現在。現象學。心理主義。生物主義。然後確實存在。那麼，又與笛卡兒式的存在體有什麼差別？

　　老實說，我並不願花更多的心思去歸類這些屬於，畢竟那終究也只是代表著我的一種存在，並且可以是相異性的同時存在，不該有彼此矛盾抵觸處。又或者是，儘管彼此互相相對又如何？終究是完全存在著的。