契合
第一次來到美國紐約集誠佛堂講課，從上個月開始清理與叩首，一方面因為兩節課都是沒有講過的課題＝謙沖自牧步道途、窮理盡性愿力守，所以從零開始省思與接收靈感，另外一方面因為對於紐約當地的道親不熟悉，不知道自己準備的課題重點，是否契合他們的心境？因此持續的叩首，請求上天加靈加智慧。
剛剛跟當地講師相談甚歡，上天透過他的回饋，讓自己感到心安，原來自己準備的內容，正巧呼應到他們近來收到的考試卷，因為人事的紛爭造成人心惶惶，唯有藉由開班來收心靜心，進而真正的明理認理，才能反求諸己的自省，自然通過考驗的困境。
鄒老在世時常常說：「無事不惹事，有事不怕事」
每當自己收到考試卷，想起鄒老的名言，引發自我調適的轉念，因為有些考試卷是上天慈悲的調教，藉由人事的紛爭，鍛鍊我們的火候與反省力，有些考試卷是因為個人起心動念的偏差，妄想妄念的傳播，導致骨牌效應的影響，有些考試卷是因果因緣的自然變化，當因緣具足成熟，考驗如同定時炸彈般突然爆發。
對於自身的修辦歷程，上述三種狀況全都遭遇過，因此每當準備課題時，總會反問自己：這個課題是不是上天慈悲要我反省觀照的機緣？
像是這次講述「謙沖自牧步道途」這節課，本來公佈的課表不是自己負責，因為有位前賢想講自己的課題，因此主動聯繫自己換課題，答應的當下有些猶疑，內心很清楚明白：「謙沖自牧」是自己最欠缺的，本身做不好要如何講？心想可能是上天透過這個課題的準備與闡述，再次激發自己做到自性自度的懺悔。
上網查詢「謙沖自牧」的出處，原來這是「魏徵諫太宗十思疏」裡面的一段話「念高危，則思謙沖以自牧」，當下恍然大悟的認定，這次更換課題的機緣，即是上天慈悲交代的功課。
講課的內容裡面，跟班員分享了過去反省懺悔的心得＝「在1999\2000年時，你還是全馬講師班的授課講師，簡單地說從1997年同心同德班開始，你在道場是深受器重的講師，為何後來點傳師卻對你有諸多的投訴？為何你的口碑一落千丈？
背後的因素是你的驕傲自大越來越強烈，你的心魔越來越強，你的心虛越來越多，導致你不斷的合理化與推卸責任，以致營隊開始渙散而不自知。
在十年前造下的因果，如今你才真正的懺悔明白，如今回想起來真的很可怕，因為你差一點就墮入魔障。
藉由這次在夏威夷的因緣徹底的懺悔吧。」5/27/12 9:15:37 AM＝以上是在美國夏威夷善慈佛堂寫下的自我對話
這一段反省的心得寫出來，如同見光死一般，照見隱藏在內心深處的驕傲自大與自卑黑洞，因為自卑的黑洞，引發「受人讚許」的需求，每當自己獲得他人的稱讚，不知不覺中累積龐大的成就感，誤以為自己做得很多很好，導致隱藏的自卑感漸漸變成外在驕傲自大的假相。
「念高危」是過往欠缺反省的盲點，因為自己太習慣站在台前，總以為要當仁不讓的承擔，殊不知自己對「成就需求」上癮了，總是想要完成一些事情與目標，以滿足自身的成就感，如此起私心動妄念的偏差，導致自己必定收到一大張考卷。
如今終於體驗到功成身退推功攬過的重要性，所有的成果都是上天慈悲撥轉與大家同心協力的合作，本身只要抱持「盡心盡力配合上天」的信念，徹底清理成就需求的沾沾自喜。
相對的，一切的不圓滿都是自己的責任，唯有全心全意的護持班程、營隊與佛堂，遇到變數要隨機應變保持正向心念，善用經驗智慧與態度智慧來面對與接納，遇到考驗就反求諸己識透因緣，從解決問題的過程中發現啟示，藉由念經迴向與叩首迴向，做到扶圓補缺的圓滿。
「窮理盡性」的出處是在易經繫傳裡孔子說：窮理盡性以至於命。
剛開始對這句話完全沒有靈感，只好把這句話放在心裡面，如同禪宗參話頭，常常的反問自己：為什麼窮理盡性以至於命？
直到有一天早上叩首之後，心裡面忽然浮現一個靈感：窮理到極限是無窮，盡性到極致是無盡，無窮無盡的是自性，顯見「理、性、命」都是一體，如同中庸說的「天命之謂性」，因此這一句話的命指的是天命，也就是本心本愿，只要我們做到本心本愿的實踐，自然體驗窮理盡性的真義。
如何深入淺出的闡述，自己選擇從「窮理」入手，引用老師慈悲的一句話「不明理焉修道」，從明理不明理來對照，藉由不明理的偏差來引導班員進行真我反省，真正從明理實修做起。
這次講課的當下，感應上天的慈悲加靈，更感應到班員認真專注地聽講，當場聽講的磁場共鳴平和完善，即使講課的時間超過很多，這兩節課都講了九十分鐘之久，卻沒有看到班員不安的反應，內心深深的感恩，再次體驗到每一次講課都是教學相長的精進，更是自覺覺他的淨化。
紐約佛堂的巷口正好有星巴克，走路不用三分鐘，如今坐在這裡寫心得，享受獨處的清靜與心想事成的美好，紐約這裡除了氣溫低，冷到有點受不了之外，其他的一切都讓自己感到舒服平靜，期許明年的此時，還有機緣再次回到這裡跟大家一起學習。
5/18/16
11:13:58 AM
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