生死戰場~

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心得感想:

今天思惟著，佛陀安立許多教法，成佛之道究竟要怎麼走? 又怎麼當生成就?臨命中最後的結果~是否又能符合自己的期待? 佛陀耗費三大阿僧祇劫修福修慧~阿彌陀佛發願多少劫~才能成就佛國淨土，念佛求生淨土，雖然最快最穩捷，可是念了一生一萬多天，不到生死關頭，怎麼知道有沒有把握?況且當今台灣開展出禪 淨 密 律 教~自家多說自家好，可是人人有機會，各個都沒把握，以下這兩段是白蓮教對其他法門的一個評判，究竟什麼法門，什麼才是畢竟成就，解脫了生死的呢?對於佛陀安立的許多教法，大家歡喜信受，而該如何對佛的開示~作全盤的融會貫通，加以運用在生活當中，這才是重點。否則一再一再分別，只是浪費一生的時間，並沒有真正受用+實踐佛的一生教言。我想[做就對了]~能做盡量做~做不到的則隨喜~懺悔自己善根不具足~

它宗分別說一

四諦十二因緣，最多成就聲聞緣覺，只能自度，不能度他，因果不符大乘善根界的彌陀報土，所以是菩提善根少。

 　　五戒十善，最多成就人天福報，仍舊繫足於輪迴中，輪迴是眾生苦難的根源，因此即使享用再大的福報，福報有漏，一旦享用完畢，等於漏光了，所以福德少，與阿彌陀佛真實不漏的萬善報土也不相符。　　五戒十善福德少、四諦十二因緣善根少，都不能得生淨土。那麼什麼才是多善根福德呢？

　　

上述其實也不必這樣分別錯解佛義~誠如主任常說的，佛法的修學有主修和選修，正行和助行，此宗要是會運用，將[念佛求生淨土的話]配合+[五戒十善四諦十二因緣]~都是最佳的成佛之道，這些都是依照自己的業力現起因緣情況~隨時可以做調整的~而且佛法不離世間法，世間法也是念佛的助道因緣，從世間法可以印證到與佛法是有直接關係的~要是會運用的人，世間的因緣，他人的因緣~苦，空，無常，無我，都是令我們精猛念佛的時機~要是會念，念佛不礙作義工，要是會念，念佛也不礙孝敬父母，要是會念，念佛也不妨礙慈心不殺，反而是發菩提心念佛~回向的最佳因緣。依觀經來信受奉行

這樣成就上品上生不是更好嗎?

它宗分別說二

 我們當下一念心性，即「圓覺自淨明體」，本來清淨寂滅，一塵不染，

 無有一法可立，是離念、  離相的，本來空寂。

 若有一法可得，就是妄想、分別、執著。

 佛法，也是因緣生法，是用來對治煩惱的藥方。

 當煩惱除盡，何須還要佛法！

 就好像人生了病，需要服藥；病好了，就要停止服藥。

 如果還執手中的藥不放，繼續服用，這也是一種病症。

 

誠如監院在淨心誡觀法所說~

照見佛法實相的道理，真正看到月亮。那你真正看到月亮時，『何須著文字』，這個時候何必再執著佛法的文字呢？這時候我們看到這些文字它只是標月的指頭，我們剛開始學佛時需要這個指頭，可是我們又不能對它產生執著。等你真正見到月亮了，那這個指頭就不需要了；可是當你又要去引導眾生的時候，你又需要這個指頭。因為你心裡面那個道必須要透過文字來告諸眾生，眾生才能夠了解，這是講到對於文字不執著的情形。這是佛陀的教導。