生死戰場~

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節錄 淨律學佛院 誠因法師 釋門歸敬儀

　　  明機　　　　　　   立教　　　   　　   總顯因機立教所以

因機立儀三(謂時涉澆淳，情分利鈍；致立教者，開抑殊途。　或彼佛德高， 

滅罪稱最，或此方本淨，二業能明等。)

 

以下再說明，修行法門中的要義。三寶要做什麼？他就介紹很多修行法門。講到佛陀因為眾生的根機，就建立不同教化的儀式（這種種的法門），來因材施教。宣祖這篇就教導我們，對於法門我們不要生起執著。講到這個時代的風俗，涉有這個淺薄……『澆』就是淺薄，『淳』就是淳厚。當時這個大環境有時候就是很淺薄，這個是依報；正報的有情，明了性，有明利或是闇鈍。導令（導致使令）佛陀在建立教法的時候，為了要契合眾生的根機，這個教法他就開展，或是壓抑，就有不同的路途了。譬如講到我們現在受持的淨土法門，它是仰仗佛力，帶業往生。強調『彼佛』彌陀的道德非常的高尚，能滅除眾生的罪垢，稱為最快的－－我們只要一往生極樂世界，在修行的路上就不再退轉了；或是世尊也介紹聖道門的法門，依止自力，修行戒、定、慧三學，來斷惑證真。在聖道門中就強調，我們這個地方（這個穢土，這個娑婆世界），原本就是清淨的，所謂「心淨則國土淨」，眾生執著才不清淨的。我們只要好好透過事修、透過理觀這兩種業，就能夠明白本性之真如。把我們的本性開顯出來的，不要另外再求一個什麼地方可以修行。這些法門都是佛講的，可見「法無高下，契機則是良藥」，我們就選擇我們相應受持的法門當作根本。另外我們也要歸依佛陀所講的一切教法，歸依法，是一切教法都歸依。其它我們沒有受持的教法，可以當做輔助，我們也得到這些法門的滋潤。不是說你受持這個法門，你就把你全部的門都關起來，到後面，就枯竭，就會變成門戶之見，自己障礙自己。不要這樣子，你要歸依一切的法門。在《四十二章經》講：「中邊皆甜」，一切法門都是很甜的，都可以滋潤我們。當然我們受持我們相應的法門，其它的法門都可以當做幫助。這是講到奉行教法，不要生起執著。

中道平衡~不謗法門~留點口德~勿斷慧命~