一個朋友寄了篇【顏回丟冠】的故事來，寫了封信回了，也貼上來。
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其實，這是第二次讀這篇文章。
第一次看到這篇文章，第一個反應是:胡扯。腦袋開始轉，不只是正史裡，沒有這段記載，我也就開始從字裡行間，找到一些不對勁的地方，我想的是，也將孔先生講得太神了，沒有必要。
這得說，這一方面是我腦袋總是對「事實」應該是怎樣有個興趣，也對網路上的虛擬，有點不滿，另一方面，也總是對老師的權威，有些質疑。
我想，說實在的，這樣的情緒，其實沒有必要。社會科學的思維，說實在的，不用滲透到我的日常生活的每個領域。我相信，生命裡，要留個空間，給那些，不可知的、直覺的，或者，是這篇文章裡，所試著想說的，一種價值上的「善」與生活的「美」。
其實很喜歡文學，大部分的時間，對於文學裡的想像，倒是有些著迷，我也喜歡玩文字，有次還答應了個朋友，寫篇叫<<文字的倫理>>的文章，只是一直都沒有做。如果可以的話，什麼都不要管，就只是說想要學什麼，我會說，政治是很未流的，我覺得就只有三個學問是重要的，文學、神學，與人類學，文學給人最大的「美」，神學提供的是
最高的「善」，而人類學，才能真正找到具體確實的「真」，他們有各自不同的價值，但都能誘引出人們心裡最深的情感與渴望。
就當這篇文章是篇文學，就讓自已的心，少了些對於「真實」是什麼的執著，對錯、真假，就換另一個標準來說!!
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【顏回丟冠】
顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。
只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」
顏回走到買布的跟前，施一禮說：「這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」
買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算!走，咱找他評理。顏回說：「好。孔夫子若評你錯了怎麼辦？」買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」顏回說：「評我錯了輸上我的冠。」二人打著賭，找到了孔子。
孔子問明了情況，對顏回笑笑說：
三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！
顏回從來不跟老師鬥嘴。
他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。
對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻想不通。他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭准了他的假。
顏回臨行前，去跟孔子告別。
孔子要他辦完事即返回，並囑咐他兩句話：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」顏回應聲「記住了」，便動身往家走。
路上，突然風起雲湧，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鑽進路邊一棵大樹的空樹幹裡，想避避雨。他猛然記起孔子「千年古樹莫存身」的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，又從空樹幹中走了出來。他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。
顏回大吃一驚：老師的第一句話應驗啦！難道我還會殺人嗎？
顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！
他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話「殺人不明勿動手」。
他點燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹…天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說:「老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！您事前怎麼會知道要發生的事呢？」
孔子把顏回扶起來說：「昨天天氣燥熱，估計會有雷雨，因而就提醒你『千年古樹莫存身』。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你『殺人不明勿動手』。
顏回打躬說：「老師料事如神，學生十分敬佩！」孔子又開導顏回說：「我知道你請假回家是假的，實則以為我老糊塗了，不願再跟我學習。你想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個冠﹔我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說冠重要還是人命重要？」
顏回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，說：「老師重大義而輕小是小非，學生還以為老師因年高而欠清醒呢。學生慚愧萬分！」
從這以後，孔子無論去到哪裡，顏回再沒離開過他。
附:圖是文藝復興時的畫家，拉斐爾所畫的亞里斯多德與柏拉圖。在一邊寫這文章，看【顏回丟冠】的故事，就一直冒出了亞里斯多德與柏拉圖的景象，「吾愛吾師，但吾更愛真理」。也許，真理在東方社會，有不一樣的理解吧!!
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