瑪黑研究筆記 珍惜當下，活在當下。 http://blog.yam.com/alesia 【樂多新址】

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【戰爭作為一種悲劇】

【悲劇】前些日子看了一部電影，「no man's land」(三不管地帶)，講的是聯合國在南斯拉夫的維和，很悲劇的結果，人都死了，就是聯合國部隊的介入，也沒能帶離這樣的悲劇。如果人沒有辦法離開悲劇，那麼，再一次提醒這個世界的悲劇的目的是什麼?這是個很古典的問題，亞里斯多德的答案是，感情的昇華，或情緒的發散(catharsis)。誠實說，我並不覺得情人節的反戰，對布希政府攻伊的決策，有多大的影響。如果不打，那很好，但也不要期待這跟情人節的反戰遊行之間，有多大的因果相關; 如果打了，那這是場悲劇，不只是因為這場戰爭又會帶來許多的死亡與分離，同時也是因為，這場戰爭，就像是古典意義上的悲劇，是種注定，它所呈現的，是日常生活中之社會衝突的具體化與高潮。

【組織與社會層次上的具體研究】我不是要謳歌戰爭美學，也不是要證成這場戰爭是非打不可的，我的重點是在，這場戰爭是社會衝突在許久的蘊積之後的「具體化」。無法在此對這社會衝突與戰爭之間的關係，作進一步的討論，小弟能力不足。然而，我覺得可惜的是，到目前，所看到對於反戰的討論，就是「反戰」，卻對這之間的社會衝突討論的不是很深入。這才能止戰，在具體的社會機制上下手，透過組織，很具體的在各個關節上用心，戰爭可以不必成為命運中的注定。而這，我想也就是國際關係研究的主題。

當然，那是學者、國際組織的工作。對於大眾，沒有多少人能在這些具體的關節上下手止戰，基本上就是大型的反戰遊行。

【因為愛是離開悲劇的力量】

好，那麼接下來的問題是:為什麼我們要參與反戰遊行，或者各種型式的反戰活動?如果真的，或我認為，情人節反戰遊行與布希政策的決策之間關係不大，那麼，為什麼我還認為參與反戰活動是必要的?實際上，上文中所提到的悲劇意義，就已經解決了這個問題。悲劇文學的意義，在於與日常生活中的衝突呈現出來，讓每個人可以從這些由對日常生活的經驗，所萃取出來的悲劇元素，反身而回想自已的生存困境，在對照之間得到感情的昇華與情緒的發散。

反戰遊行本身，就是這個悲劇的舞台。我們不只可以看，而且也就在浸淫於反戰行列間的時刻，這個舞台，讓我自得到完全的參與。【情人節反戰串連】，更讓我們在參與的同時，意識到，不只在巴黎，還在東京、倫敦、紐約……全球一百個多的城市裡，有百萬千萬的人跟著我們一起在遊行; 不只在空間上，我們知道有人與我們同在，我們也知道，曾經60年代掀起的反戰運動，曾經那麼深刻地烙在歷史上，也許，我們也可以。二月十五日，是一個歷史的時刻，不僅在於全球第一次，在後冷戰的時代裡，那麼全面性地反對戰爭而站在一起，它的歷史性，更是一個證成個人存在，將自已與這個世界清清楚楚地連上的歷史時刻。

對於未來，仍然有很多悲劇，而我們確實無法知道，倒底這一次的反戰串連，對於阻止美伊戰爭，有多少效果，不知道我們的熱情，能不能給在戰爭邊緣的家人，多一些團聚的機會。但，我們也確實知道，當下的冷漠、自私的獨我，不只讓我們跟那些軍火販子、石油大亨，或者是伊拉克的獨夫沒什麼兩樣，而未來的悲劇也會不斷的發生，同時冷漠與獨我，也讓我們失去了與這世界的連結，存在的意義不斷流失。這，才是最大的悲劇。

因為愛，所以有情人會在一起，也因為愛，我們會要為反戰運動而站出來。

情人節要參加反戰大遊行，是要讓我們的愛，不只及於身邊的人，還要跟這世界在一起。讓愛，更遠、更久、更實在。




註:圖片係為Kilasme創作，為適應本新聞台排版，故作縮小處理。

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「你看我的左手有幾根手指頭？
就是那一根戴著閃亮婚戒的無名指。」

「你看我的左手有幾根手指頭？
就是那沒被炸彈奪去的四根手指。」