竹澐歷境 ㄚ自我介紹還真有點困難ㄉ說，所以索性就不介紹ㄌ 貼貼不錯ㄉ小語來充充版面好ㄌ~~天堂不是一個地方， 不必費心尋找，那是心靈的一份歸屬感 。 *停泊在港灣裡的船是安全的---然而這不是造船的目的. ~「你知道宇宙有多大嗎？」「無限大－－」 「你怎麼能確定宇宙的無限大？」「我沒有確定，我只是相信。」 「那愛也是一樣。」~~ 「每件事都有好的一面，放棄就看不到了。」~ 嘿嘿 這樣版面就有內容多ㄌ ㄏㄏㄏ~~

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書名：《莊子的寓言世界-人生是無題的寓言》
作者：顏崑陽

莊子是我非常喜歡的哲學家之ㄧ，
看他的寓言故事總是能給讀者帶來無限的可能及想像空間，
雖然他的寓言很多篇其實我是有看沒有懂，卻還是情不自禁地深深著迷，
不然，學生時代所唸過的【濠梁之辯】與【庖丁解牛】不會令我印象深刻至今，
於是有了愈是不懂愈想一窺其奧的渴望存在！

不過，這次我所選讀的這本書《人生是無題的寓言》，
引發好奇想去探討的點不是著重於莊子的思想內容，僅是作者為莊子所概略分述的寓言型態。
且在莊子的雜篇中就有段關於自述其著書的型態：
『寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。』

所謂【寓言】，簡單地說，寓就是寄，意在此而言寄於彼，假託虛設之人、物、事，以暗示己意，也就是《寓言》所謂：『藉外論之』。

所謂【重言】，就是『為人所重者之言』。為人所重者，便是權威人士。

所謂【卮言】，言談話似酒器盛水，滿了溢出，自然流露，
自己沒有常主，所以日新月異沒有一定。

再將顏崑陽先生的寓言類型分類摘要如下：
一、譬喻式寓言：《外物》【莊周家貧，故往貸粟於監河侯】、
《養生主》【庖丁解牛】、《人間世》【愛馬者…】
《秋水》【神龜曳尾於塗中】、《秋水》【惠子相梁，莊子往見之】

二、設問式寓言(這類寓言，都是假設人物相互問答，而在問答之中，討論了某一項道理。)：
《齊物論》【齧缺問乎王倪】、《大宗師》【孔子問顏淵何謂坐忘】
《應帝王》【天根遊於殷陽】

三、藉敘事以說理的寓言(別於前者在於有個背景以為暗示或烘襯作用)：
《天地》【有機械者必有機事】、《山木》【陽子之宋，宿於逆旅】
《人間世》【匠石見櫟社樹】

四、藉敘事以寓理的寓言(有別於前者，是其中旨意不在對話中作直接議論)：
《逍遙遊》【不龜手之藥】、《齊物論》【朝三暮四】、《應帝王》【混沌】
《天地》【黃帝遊乎赤水之北】

五、造境式寓言(境界不同於概念化的理論，談的是【境】不是【理】)：
《逍遙遊‧大鵬怒飛》、《齊物論‧莊周夢蝶》、《馬蹄‧至德之世》


《莊子寓言的時空背景》
一、屬於人的現實世界
二、屬於物的虛構世界
三、屬神的世界：
《逍遙遊‧藐姑射之山》、《在宥‧黃帝往見廣成子》、《徐無鬼‧黃帝見大隗..》
四、非神非人非物，純是道的世界：
《齊物論‧莊周夢蝶》、《應帝王‧混沌》‧《至樂‧支離叔與滑介叔》


《莊子的寓言角色》
一、歷史上的真實人物
二、範概性的無名人物
三、動植物或無生物
四、神仙鬼怪：
《在宥：廣成子》、
《秋水：河伯(河神)、北海若(北海之神)、夔(一足之怪獸)》
《達生：雷霆(門戶內糞壤中之鬼)、倍阿鮭蠪(居宅中東北方牆下之鬼)》

五、是不可考證的上古得道之人：
《逍遙遊：肩吾、連叔》、《應帝王：壺子》《知北遊：老龍吉、弇堈弔》

六、依意託名：
《應帝王：南海之帝倏(喻有象)、北海之帝忽(喻無形)、中央之帝混沌(喻自然)》
《天地：知(喻巧智)、離朱(喻耳目聰明)、喫詬(言辯也)、象罔(無心之謂)》
《知北遊：無為謂(無作為，以喻至道)、狂屈(喻猖狂放屈，不拘形跡)、泰清(喻至道)》
《至樂：支離叔(支離忘形)、滑介叔(滑介忘智)》