資料來源： 義和聖堂 陳泳宏 老師(領任) 提供
龍馬呈祥、神龜呈瑞之淵源頗值得吾人探討，但因篇幅關係，今僅對
與修道之關係作為介紹。
淺論「河圖洛書」與「修道」
「河圖洛書」的產生頗為神奇。據說在上古伏羲時代，有一匹河馬身馱「河
圖」出於黃河。又說在大禹治水時，有神龜背負「洛書」出於洛水云云……（參
閱圖一、二、三）。
「河圖洛書」的產生所以有這樣神奇的傳說，原因是這裡蘊藏著超凡脫俗之
理，修真返還之法，和通天仰地的學問。
任何神奇的文化，都應當是以人為根本。人是陰陽的結合體，是天地宇宙的
產物，又是萬物之最靈者。人實是集天之「厚」、地之「精」而生成。人即是一
個天地的全息圖。
「河圖洛書」是易學的一部分。也可以說是其主體。 易學主要包括數、象、理三部分，其最重要的是「數」。
數，在道家眼裏是有生命的。數是「機」是「能」，可以說人及一切生命都
來自於虛無有數的變化與生成。
所以老子有
：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之說。
有數方可以見「象」、見「理」，然後再根據象理，去推斷數的進一步變化，這就
是簡單的數、象、理的關係。
「河圖」講體，體中也可見用。陰陽黑白點相組，呈現五方，以象五行。圖，整
體呈圓形，代表周而不息，永無休止的生衍。它的排列順序為：
「 天一生水，地六成之，為北水。
天三生木，地八成之，為東木。
地二生火，天七成之，為南火。
地四生金，天九成之，為西金。
天五生土，地十成之，為中土。」
現將修道中常用的術語和名詞，組合分佈于﹁河圖﹂之中，以見其類。
世上有多種修道法門，有從心智入手的，屬性功。
有從生理氣脈入手的，屬命功。
道家主張性命雙修，所以我將精、神、性、情、意，天干、地支、五行、
五德（仁、義、禮、智、信），以及五賊（喜、怒、癡、貪、妄）等一併列組，
無非是讓人見末知本，以求返本還原。
性者屬東方甲乙木，應地支寅卯，合青龍，喜生。甲陽土感而生仁，為元性
所攝；乙陰木發而生喜，為遊魂所主。
情者屬西方庚辛金，應地支申酉，合白虎，喜殺。庚陽金感而生義，為元情
所主。辛陰金髮而生怒，為鬼魄所攝。
精者屬北方壬癸水，應地支亥子，合玄武，喜靜。壬陽水感而生智，癸陰水
發而生癡。
意者屬中央戊己土，應地支辰、戌、丑、未，合勾陳、騰蛇，一濁一清，一
靜一動。戊陽土感而生信，己陰土發而生妄。
把這麼多名詞術語組在一起，實則不過精神性情而已。此四者也不過中土點
真意（真心）的變相，如果說精神交、性情合，在合和于中土一點真心，至此已
得入手之法矣！
再來認識一下什麼是天干、地支、五行及六神獸。
十個天干分別為：「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」，單數為陽，雙數為陰。
這十天干代表金、木、水、火、土五行，五星的規律、坐標和功能，也即是天的功能。
地支是：「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」共十二個。
這和太陽月亮每年會合十二次有關。
十二支所以又代表十二個月，它是地的功能和坐標。
五行是：「金、木、水、火、土。」
五行相生的順序為：「土生金、金生水、水生木、木生火、火又生土。」
五行相剋順序為：「土克水、水克火、火克金、金克木、木又克土。」
六神獸為：「青龍、白虎、玄武、朱雀、勾陳、騰蛇。」其性不同，以分類
。
「河圖」的數皆順生衍，修道要逆數知來方可。
所以有「數往者順、知來者逆」之說。
「洛書」講用，用中也可見體。「洛書」形方，其位九以象九宮，廣行交合
生克制化之道。
「洛書」之體即中虛之太極，其機用見北一之陽水。四陽居四正位，四陰居四偶
，它的數理順列同於天道右轉地道左旋之理。
西方陽金九點，移居南方火位，
南方之陽火七點，移居西方金位。
火金移位行相剋收斂之功。一三不動行水木相生之道。
丹經常說七返九還，即是生克互用相容收斂返本還原之意。
至於其他數的排列，牽涉到機用火候問題，暫且不談。
下面引用《悟真篇》和《參同契》詩句，並作解，以明「河圖」、「洛書」
在修煉時的機用！
《悟真篇》曰：「人人本有長生藥，自是迷途枉擺拋」。
解：長生藥，即喻人之精氣神。人不知修煉之法，貪于外物，五蘊（色、受
、想、行、識）之感，七情（喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）等為之所發，以至
心迷形勞，精氣漸衰，藥物漸失。
《悟真篇》曰：「四象五行全藉土，三元八卦豈離壬？」
解：土即真意，太極之鄉，壬是北一之水。「土」是根源，﹁水﹂是機用。
《悟真篇》曰：「三五一都三個字，古今明者實然稀，東三南二共成五，北
一西方四共之。戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。」
解：一都即太極，三個字為精氣神，嬰兒乃金丹質象，即一氣也，相見，混
而為一之意。
《悟真篇》曰：「依他坤位生成體，種向干家交感宮。」
解：先天坤（氣）位為後天坎（氣）居，先天干（氣）位為後天離（氣）居
。實即取坎填離之意。（請參考先，後天八卦圖）
《悟真篇》曰：「震龍汞出是離鄉，兌虎鉛生在坎方，二物總因兒產母，五
行全要入中央。」
解：震木為母生離火子，兌金為母生坎水子，二物即汞鉛，兒產母，即火中
產真龍，水中產真虎也！中央，即真土也，又稱媒婆也。
《契》曰：「子午數合三，戊己號稱五，三五既和諧，八石定綱紀。」
解：子，北一水，後天卦之坎位；午，南二火，後天卦之離位。五，即中五
之土。八石，八是先天卦坤土之數，石即土，屬真意，真心。綜上所述，我編幾
句丹歌供初學者參考。乙木不動火不揚辛金不動水不淌金木合併歸一處假虎假龍
立地亡再叫真龍虎一戰。
樞星照出子中漿 戊土得知來應事
火焰漸燒崑崙上 待到七返九還後
方識目前宗祖鄉 學無為性功還可自參自悟，有為命功非師傳難以自曉，並
不是萬念不生空寂無為就算得了大道的始終之法。
所以紫陽真人在《悟真篇》中告誡說：「始於有作人難見，及至無為眾始知
，但見無為為要妙，豈知有為作根基」之言。
