☺☺☺ 道德經 第五十一章 ☺☺☺【尊貴章】
道生之，德畜之，物形之，勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
※道體的德性 - 太上道祖演講集 ※
道為萬物之母，所以萬物皆從道體中而生的，但是萬物生出來以後，還要以「德」去滋潤他，這個「德」就是天地中的陽和之氣，這個陽和之氣能夠蘊育萬物使它成長。
成長以後，才有種種萬物，可是這些萬物，本來就是由無形的「道」所生的，與無形的天地之「德」培育而成。所以我們看到這些有形的萬物之後，才知無形道德的偉大。
但是在萬物生長以後，如果沒有四季寒暑的更替，陰陽的互換交流，則雖生長了萬物，也不能使萬物趨於成熟，所以勢之所在，就有了陽春之氣的培物，及寒秋之氣的逼物，這些四時的代謝。
但是道雖然偉大，德雖是尊貴，卻不以偉大與尊貴而自命不凡，仍然以自然處之，可是它這樣的自然處之，反而得到永恆自然的尊貴了。
所以道生了萬物，德滋潤了萬物，讓它們長大，又給它們撫育，又讓它們自立長成，又讓它們成熟，這些長養與覆護的大恩，「道」還不以為自有。
像這些大有作為的事，它還是不仗恃自己的能力，雖然是萬物之主，但是它仍然不以主宰為自居。所以「道」實在是具有極深遠的至德呀！
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&老子道德經憨山註/憨山大師著
【註】此言道德為萬物之本，欲人體道虛懷，而造乎至德也。然道為天地根，故萬物非道不生。且道但能生之而已，然非德不畜。畜，長養也。如陽和之氣，含有而培養之，皆其德也。故道德無形，乃因物以形。形，猶見也。苟不知道德之大，但即物而觀，可知已。故曰物形之。且道之生物，唯一氣流行。苟無四時寒暑之序，生殺之勢，則雖生之畜之，而亦不能成熟之也。所以成萬物者，又因其勢也。勢者，凌逼之意。若夫春氣逼物，故物不得不生。秋氣逼物，故物不得不成。此其皆以勢成之也。觀其成物之功，故知其道無位而尊，無名而貴。所以如此尊貴者，乃道體之自然，又非有以命之者。故曰莫之命而常自然。若侯王之尊，則受命於天。卿相之貴，則受命於君。故凡稟命而得之者，亦可奪而失之也。豈常然耶。以道德乃天然尊貴，故莫之命而常自然耳。所以常然而不失者，以其體至虛，故其用至大。所以萬物賴之以生長之。既生長而又含育之。既育而又成熟之。既成熟而又愛養以覆護之。此所謂成始成終，而道德之量，何如耶。且如此生之，生生不已，而不自有其生。如此作為，以成熟之，而不自恃其為。雖為萬物之主，而不自以為宰。所以為玄德也。是故君天下者，貴乎體道虛懷，而造乎德之至也。
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[老子道德經王弼注
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，勢成之。
物生而後畜，畜而後形，形而後成，何由而生？道也；何得而畜？德也；何由而形？物也；何使而成，勢也。唯因也，故能無物而不形；唯勢也，故能無物而不成。凡物之所以生，功之所以成，皆有所由，有所由焉，則莫不由乎道也。故推而極之，亦至道也。隨其所因，故各有稱焉。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道者，物之所由也。德者，物之所得也。由之乃得，故曰不得不失，尊之則害，不得不貴也。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
命並作爵。
故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。
謂成其實，各得其庇蔭，不傷其體矣。
生而不有，為而不恃，
為而不有。
長而不宰。是謂玄德。
有德而不知其主也，出乎幽冥，是以謂之玄德也。
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原文『32頁』 ◎當清風吹過 白雲飄過 留下一片祥和！
道生之德畜之 『道』生萬物，為天地之根。而『道』之生化後，須以種種功德來畜養、滋長之。
物形之勢成之 「道德」玄妙，然無形象，故以陰陽二氣來襯托出「道德」之奧妙。且順其自然之勢，因勢利導而成長。
是以萬物莫不尊道而貴德 【◎以德為崇尚！】
道之尊德之貴 【◎苟無至德、至道不凝焉！】
（大道長育萬物，功德最大卻不恃為己，是以謂之玄德。）
夫莫之命而常自然 不必用命令、支配，而是因任自然之常道，使萬物得以各遂其生。【◎永恆自己如此！】
故道生之德畜之 化機滋潤，謂之「生」。
陰陽內含，謂之「畜」。
長之育之亭之毒之養之覆之
晝夜變化，謂之『長』。五氣潤和，謂之『育』。
『亭』茂盛他。『毒』消除、整理、疏通、排除。
保固性命，謂之『養』。護其所傷，謂之『覆』。
生而不有 天地生化萬物，聖人慈養萬民，皆未當有心而施化，一切不敢居功，此正是「無我」、「無私」的境界。
為而不恃 『恃』為依賴、等待、自大。全句是讚揚聖人心同天地，物我兩忘，與天下之民相忘于道德之中，共入于無為之化，而且為而不恃其功又不望報，稱『為而不恃』。
長而不宰 『宰』主宰、專制。
言能長養萬物，而不自居主宰（不用專橫）。
是謂玄德 『玄』深不可測。
『玄德』即天德，至善之德。
◎通達的人不在乎成與敗、得與失，而在其所具之實質能力。
※老子主張知行合一，體用兼賅，明「道德」時，便要實踐「道德」。而實踐「道德」的最高境界為：能行道而忘於道，用德而忘於德，如此方是『道德』之真正尊貴處。 （◎下冊 679頁 章旨參考）
◎ 『道』創生萬物，『德』畜養萬物，萬物表現各種形體，形勢使萬物成長。『道』和『德』是萬物生成的根本，所以萬物沒有不尊敬『道』而珍貴『德』的。『道』之所以受到萬物的尊敬，『德』之所以受到萬物的珍貴，是因為『道』和『德』創生萬物而不加以干涉、支配，而任萬物自然的生長。
◎ 所以『道』創生萬物，『德』畜養萬物，培育萬物，長成萬物，愛護萬物。但『道』生長萬物，而不據為己有；作育萬物，而不自恃其能；長成萬物，而不做萬物的主宰。真可稱為微妙深遠的德了。 （※下冊680頁 釋義參考）
