學佛是人生最高的享受 少說一句話，多念一聲佛。

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極樂非天界，極樂大永恆，極樂消災難！

 

小心得：

 

三界主要指天界三層（人間、畜生、餓鬼都算欲界，有欲望故），由下往上是：欲界六層天、色界（有色身（身體），故名色界）十八層天、無色界（色身沒有了，只有精神狀態）四層天，共二十八層天，最上的非想非非想天的天人，定功很深（但沒有真正開悟），壽命可到八萬大劫，非常長，但終有盡時，且自以為成聖人了，不再輪迴六道生死，但到了壽命盡時，境界把持不住，就以為佛騙人，就罵佛，常因此直接墮入地獄（不是佛懲罰，而是因果自然作用），故求生極樂世界（名稱很多，如無量壽國、安養剎、安樂國、極樂國、無憂國土、無量光佛剎…）是最保險的，真正壽命無量，且速疾成佛！

 

六道是三善道（人道、天道、天阿修羅）加三惡道（地獄、餓鬼、畜生道），五趣（五道）是把天道與天阿修羅合為一道，其實還是指六道。天道還在三界內，壽命到了後又往下墮落，故仍有作惡業而墮地獄的危險，故天道（天界）不究竟！

 

極樂世界則不同！極樂不是天界（早就超出六道，是不思議佛境界，沒有壽命，即壽命永恆數不盡）極樂世界既在娑婆世界（地球只是娑婆世界其中一顆小小小星球）西方，其實也遍整個宇宙（極樂是法性土，光遍宇宙！就在身邊、心裏、海中、葉中、花中，在一切處。即念佛所在之處，極樂就在念佛處出現，就有加持力，念佛越專心越常念不斷，佛光加持就越明顯，消業增福開智慧漸歡喜）往生極樂就永離六道輪迴苦（我們在六道中，最常待的地方是三惡道，最慘是地獄），不怕墮地獄了，且速疾成佛，快樂分身無量度化宇宙間數不清有緣眾生，樂也！阿彌陀佛！末學頂禮學習。

 

註一：

有定功的人，甚至平常可以入定三天半個月不吃不喝，這不代表一定開悟！（開悟沒那麼簡單）有許多是錯認消息，自以為開悟，要小心，亂說則是造大妄語罪。若破掉「我執」（見思煩惱（見思惑）。見惑是見解如身見（執自身體為我）、邊見、戒取見、見取見、邪見等的錯誤；思惑是思想的錯誤如貪心、瞋恨、愚痴、傲慢、懷疑等），就脫離六道，入了四聖法界，由下往上是「聲聞（有四果位：初果須陀洹，二果斯陀含、三果阿那含（此三果位對我執破得未乾淨，但都注定過一段時間可證阿羅漢果）、四果阿羅漢）、緣覺（辟支佛）、菩薩、佛」。這四個位次都未離妄心作用，若是真正大徹大悟，則是超越十法界（即六道加四聖法界），入了一真法界，真心已顯露（但還未圓滿，還有累劫的極細微習氣要斷盡），至少是圓教初住菩薩（又稱法身大士、法身菩薩、分證佛），境界由下而上是十住（初住、二住、…十住）、十行、十回向、十地、十一地（等覺菩薩；如觀世音菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩…數不清的大菩薩），再上即是「妙覺」，即真正成為究竟圓滿佛了（如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛…數不清的佛）。

 

我們凡夫要破掉「我執」成就阿羅漢果位已相當難，要開悟則更加之難（但若常念佛不斷，可漸漸透出智慧，只要透出一些，就受用無窮，有的十年二十年念佛早晚不間斷，也容易大徹大悟，往生西方品位更高，成佛更快；但一般只要一心念佛約三年（有的更快甚至一年半年一個月以內），就能念到功夫成片（淺的一心不亂），可自在往生西方極樂世界，除非有法緣（在世間講經，有人願意聽，就留在世間講經勸人求生西方），否則無不想早點往生西方）

 

，幸好有念佛法門（念佛法門是易行道，上根、中根、下根人都適合修，一生易成就，其餘法門都要破除我執（別說斷見思煩惱，至少「身見」要破，就相當不易）），只要往生極樂世界，被阿彌陀佛願力加持，就是八地大菩薩（阿惟越致、阿鞞跋致菩薩），神通智慧德能幾乎與佛相同，無所不知、無所不曉、無所不能，可以分身無量在宇宙間度化有緣的數不清苦難眾生，樂也。其實在人間勤常念佛（走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛不斷，心中念、小聲念皆可），就已能消災增福、漸開智慧（智慧中是有歡喜的），還未往生西方，就已先享受西方之樂，故培慈心（恭敬一切、愛惜蟲蟻、盡量吃素（不方便吃全素可盡量減少吃肉，一樣可多念佛，有好無壞））、多念佛，好也！不但利己，也利一家，利世界減少災難（天災瘟疫人禍戰爭）。

 

註二：

邊地疑城，是對西方極樂不完全相信，但仍認真念佛求生西方，如此，就容易生入邊地疑城，但還好，入了疑城，飲食快樂也如忉利天（天界第二層天，即一般說的玉皇大帝天），只是不能見到佛。且疑城最多待五百年（有的一百年、一年三年就往生極樂世界了），且也決定不會退墮到人間、地獄受苦，已注定往生極樂世界，故也是非常可喜的！我們只要不懷疑極樂世界、多念佛、培慈心，都不至於生到邊地疑城，都是直接往生西方極樂的（品位高低則看自己念佛的功夫深淺）。阿彌陀佛！

 

註三：

關於見思煩惱，可看此有詳細白話解說（佛學十四講講記（第九講），淨空老法師開示）：https://book.bfnn.org/books/0409.htm

 

先略解五見惑（身見、邊見、戒取見、見取見、邪見）：

 

身見：執著自身是我（含我所有的一切）。

 

邊見：即偏見，偏在一邊，如不是執空就是執有，不是執上就是執下，又譬如認為人死就一切皆無（斷見），或人死定再投生為人（常見），心念不客觀，名為偏見。事實上人死可能投胎為畜生或鬼道或地獄或升天或生極樂世界，看善惡業報及念佛心而定，這才是真相。

 

戒取見、見取見：二者名為「成見」，仍是指錯誤的想法。

 

邪見：除上面四種，其餘錯誤見解，都名為邪見。如不信因果，不信極樂世界，皆名邪見。

 

以下「無量壽經」開示文章（淨空老法師開示）只是節錄，全文可連此網址：https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-012-0045&lang=zh_TW

 

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【若曹當知。十方人民。永劫以來。輾轉五道。憂苦不絕。生時苦痛。老亦苦痛。病極苦痛。死極苦痛。惡臭不淨。無可樂者。】

 

　　這是教我們要明瞭這一個事實的真相，六道裡面的情況，佛在此地語言不多，確實說盡了。不但是我們這一個世界，『十方人民』，十方諸佛世界裡面的六道眾生大致都相同，都是這個樣子。『永劫以來』，『輾轉』就是輪迴，六道裡頭，五趣就是六道，在輪迴，捨身受身，苦不堪言。所以佛在大經上形容叫「生死疲勞」，他不能休息，生生死死，死死生生，不能休息。『憂苦不絕』，底下講生老病死，樣樣都苦。這些實際狀況，佛在經典裡面說得很透徹，也形容得非常好。真正看穿了，看明白了，才曉得六道裡面沒有可樂之事，三界統苦。

 

　　我們這個欲界裡面，所謂是「苦苦、壞苦、行苦」是全有，統統具足。能有定功生到四禪天，叫色界了，色界裡頭，欲伏住了，就是「財色名食睡」這個沒有了，因此他沒有苦苦，雖沒有苦苦，他有壞苦，他壽命到了還要墮落，還要輪迴，他那個安定不能夠再繼續了，這就壞掉了。到無色界，無色界連身體都沒有，我們今天所講靈界，所以只有靈魂沒有身體，佛家不叫靈魂，叫「神識」，沒有色身。沒有色身就沒有壞苦，但是他有行苦，「行」是什麼意思？不能永遠保持，就是他的受用有一定的期限。三界裡面最高的是非想非非想天，就是第二十八層天，這是無色界的，他的壽命八萬大劫，八萬大劫實際上是他的定力，到八萬大劫之後，他的心會動，這個心一動就又落下來了，就墮落下來了，他不能永遠保持不動，這叫行苦，他有盡的時候。這叫三界統苦，沒有可樂的。

 

　　【宜自決斷。】

 

　　應當自己把這個事情搞清楚、搞明白了，要下決心，要有果斷。

 

　　【洗除心垢。】

 

　　『垢』是心裡面的污染，實在就是講的妄想、執著。

 

　　【言行忠信。表裏相應。】

 

　　這個是開始修行基本的態度。世間善法，我們中國古人講斷惡修善，修善從哪裡修起？從不妄語開始。孔老夫子講「人無信不立」，人沒有信用，在社會上沒有立足之地。我們中國古時候社會，「信」是列在第一位，今天美國也是信用列在第一。一定要忠信，表裡一如。

 

　　【人能自度。轉相拯濟。至心求願。積累善本。】

 

　　真正發心斷惡修善。前面我們讀過，真實的大善就是念佛，自己念佛，勸人念佛。自己念佛，自度，勸人念佛是度他。『至心求願』，這個「至」是真心，求生淨土，乘願再來，這個是真實的大願。『積累善本』，一心稱念，自行化他，這個就是「善本」。

 

　　【雖一世精進勤苦。須臾間耳。】

 

　　這一點是要真正覺悟，我們一生努力，一生認真去幹，時間很短，就幾十年光陰而已，這個值得。

 

　　【後生無量壽國。快樂無極。永拔生死之本。無復苦惱之患。壽千萬劫。自在隨意。】

 

　　這是講你在這裡拼命苦幹個幾十年，後來的果報不可思議。做生意的人常講一本萬利，這不止，這個利益好處簡直數不清的。所以真正明白人，真正把這個事情搞清楚，他才肯幹，他曉得這才叫真實的利益，這個一點不假。你要不在這上努力精進，任何法門，世間任何快樂，都不是究竟的，那都是什麼？那都是將來的苦本。所以世間人迷惑顛倒，把苦當作樂，把短暫看作永恆，這叫大錯特錯。所以讀到這些經文，看到佛是苦口婆心的勸勉我們，怎麼能不動心？怎麼忍心不接受？末後又勸我們：

 

　　【宜各精進。】

 

　　各人都應該要精進努力。

 

　　【求心所願。】

 

　　我們今天心裡面唯一的願望就是往生西方淨土親近阿彌陀佛，這是『求心所願』。

 

　　【無得疑悔。】

 

　　對於這一樁事情、這一個選擇、這一個修學方法，決定不懷疑，決定不後悔，縱然有無量無邊法門擺在我面前，我只選擇這一個法門，堅持這個法門決定不改。人家說其他的法門再好，我也不後悔，我也不懷疑，一門深入。你有疑，你有悔：

 

　　【自為過咎。生彼邊地。七寶城中。於五百歲受諸厄也。】

 

　　這是講什麼？對這個法門疑悔必定造成自己的障礙。如果有疑悔，改變了方向，再去學其他法門了，那個誤事就大了，為什麼？你決定不能超越輪迴，不能脫離六道，為什麼？超越六道輪迴要斷見思煩惱。你想想，你或者是參禪，或者是學密，或者是學教，或者是持戒，這個見思煩惱你能斷得了嗎？定功再深，這一盤腿一面壁可以坐一個月、坐三個月，這定功很深了，濟不濟事？不濟事，他來生生色界天而已，他的去處在色界天，出不了輪迴，為什麼出不了輪迴？見思煩惱沒斷。他在定功、定力的時候，他是把見思煩惱伏住，沒有斷，三界出不去。所以講到能超越三界，只有念佛往生淨土這一個法門，真是獨一無二。其他法門要成就還是迴向求生淨土，不管修學哪個法門，要不迴向求生淨土，還是無濟於事。所以禪到最後也念佛求往生。密宗也是念咒的時候，念到心地清淨，迴向求往生。才知道真正究竟了義唯此一門。

 

　　如果帶著懷疑，還繼續不斷的去念，存個什麼心呢？試試看，能往生更好了，不能往生就算了，反正也拼這一生去搞這個法門去了，能不能生？能生，生『邊地』。西方極樂世界有「邊地」，「邊地疑城」，有一點小障礙。生到這個地方，這個地方也是七寶池，『七寶城中』有五百歲受諸苦厄，就是你到那個地方要耽擱五百年。五百年耽誤什麼？不能到西方世界就見佛，也沒有機會聽佛講經說法，西方世界諸上善人你也見不到，他的苦就這些。底下有一品經專門要給我們說這個邊地疑城的狀況，他們究竟是什麼障礙會生到這裡去。

 

　　實在講生到邊地疑城還是值得恭喜，為什麼？最多耽誤五百年，五百年算什麼？那邊壽命無量壽，五百年算什麼！不算什麼。所以生到邊地疑城也是大喜事，總算是出離三界了，也是一生決定成佛，就是去的時候這麼一點小小的耽擱。

 

　　假如你對這個不疑不悔，那麼你就入了品位，最低的也是下品下生，是入品。這就好比學校的時候，這個不疑不悔的到學校念書，正式學生一年級，上學了，這個邊地疑城是先修班，還沒有正式插進去這個學校，還沒有直接，是在那裡做預科的學生，不能算是正科的學生。

 

　　【彌勒白言。受佛明誨。專精修學。如教奉行。不敢有疑。】

 

　　彌勒實在也是代表我們的，真正對於佛這樣明瞭、這樣清楚的教誨，懂了、體會到了，當然發心『專精修學』，依教奉行，不疑不悔，這個就對了。今天就講到此地。

引用：妙音蓮光

敬祝 諸大善菩薩 念佛吉祥 平安健康

自如 頂禮 阿彌陀佛